在《人間詞話》中，王國維以“境界”為核心，強調(diào)詞“有境界則自成高格”，讓我們意識到，優(yōu)秀的詞不僅僅是文字的堆砌，更是詞人內(nèi)心情感與外在世界相互映照的結(jié)果。每一首詞都是詞人人生境界的縮影，反映了他們對生命、愛情、自然乃至宇宙的獨特感悟。這種將個人情感與廣闊宇宙相融合的藝術(shù)手法，讓詞的內(nèi)涵超越了時空限制，具有永恒的魅力。

　　王國維還在《人間詞話》中巧妙地將中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方哲學(xué)、美學(xué)理論相結(jié)合，如引用叔本華的悲劇理論來解釋詞的壯美與優(yōu)美，這不僅拓寬了古典詩詞研究的視野，也為中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了思路。這種跨文化的比較與融合，讓我看到了中國傳統(tǒng)文化的開放性與包容性。

　　——余珉鴻

　　境界不僅僅是詩詞中景物的描寫，還包含了詩人的情感表達以及由此引發(fā)的讀者的共鳴。我之前更側(cè)重于對詩詞中優(yōu)美詞句的欣賞，現(xiàn)在明白，“真景物”與“真感情”的融合才是構(gòu)成高境界詩詞的關(guān)鍵。例如“大漠孤煙直，長河落日圓”，簡單的文字勾勒出了廣袤沙漠中孤煙升騰、黃河盡頭落日渾圓的壯觀景象，同時也讓讀者感受到詩人在邊塞的孤寂與壯闊胸懷，這便是一種高境界的體現(xiàn)。

　　我還理解了“有我之境”和“無我之境”并非絕對的界限分明，而是詩人在創(chuàng)作時情感表達的不同傾向。“有我之境”中，詩人以主觀的視角去觀察事物，使物皆著我之色彩，情感表達較為直接；“無我之境”則是詩人以客觀的態(tài)度融入景物，達到物我兩忘的境界，情感表達相對隱晦。像“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，詩人將自己的愁苦之情投射到落花上，是典型的“有我之境”；而“采菊東籬下，悠然見南山”，詩人仿佛與自然融為一體，體現(xiàn)出了“無我之境”的悠然。

　　——黃越

　　在共讀中，我理解了王國維對詞人品格與詞之間關(guān)系的闡釋。詞人品格影響詞的格調(diào)。如李煜，從一國之君到階下囚，他的詞前期多是宮廷享樂，后期滿是亡國之痛，其人生的巨大轉(zhuǎn)變使詞的境界更為深沉。讀葉嘉瑩先生的品評，能更深刻地理解詞人經(jīng)歷對作品的塑造。

　　我尤其喜歡書中“以自然之眼觀物”“以自然之舌言情”這兩句話，啟發(fā)我們將興發(fā)的感受用自然真切的語言予以表達，不矯飾、不刻意安排結(jié)構(gòu)和作品，而是將真誠的情感自然表達出來，所以這兩句不僅要求景物之真，也要求情感之真。“真”是“自然”最堅實的底蘊。這真情表達的理論，在今天依然發(fā)人深省。

　　——徐曉榮

　　詩詞不僅僅是文學(xué)藝術(shù)的表達，更是詩人人生體驗的反映。詩人通過詩詞表達自己的情感、思想、志向，讀者可以通過詩詞了解詩人的內(nèi)心世界，同時也能從中找到與自己人生經(jīng)歷的共鳴點。正如王國維提出的人生“三重境界”，不僅是對成大事業(yè)、大學(xué)問者的總結(jié)，也是對人生不同階段的深刻洞察，讓我們在閱讀詩詞的過程中能夠反思自己的人生道路。

　　詩詞中的智慧和情感也可以為我們的生活提供啟示和指導(dǎo)。在面對困難和挫折時，我們可以從詩詞中汲取力量，保持積極向上的心態(tài)；在追求理想和目標(biāo)的過程中，詩詞中的堅韌和執(zhí)著則可以激勵我們不斷前進。

　　——趙密

《中國教育報》2024年12月18日 第09版