讀王軍的《司馬相如西南行》（成都時代出版社），我的腦海里突然涌出著名學(xué)者朱東潤先生的一句話：“傳敘文學(xué)是文學(xué)，然而同時也是史；這是史和文學(xué)之間的產(chǎn)物。”《司馬相如西南行》并不是我們所想的講述司馬相如出使西南的純“故事書”。歷史是作家創(chuàng)作的出發(fā)點，但在歷史敘事的路途上，作家對史實意義的熱烈追尋和深度闡釋，遠遠超越了傳記敘事的歷程。基于此，我們探尋的目光也必須有所轉(zhuǎn)挪。

　　漢武帝時期，漢王朝北擊匈奴，南平南越。在擴張與統(tǒng)一之宏大戰(zhàn)略背景下，唐蒙出使南越，發(fā)現(xiàn)了從西南地區(qū)經(jīng)牂牁江可通南越的通道，建議漢武帝開發(fā)西南夷。西南地區(qū)地理位置獨特，物產(chǎn)豐富，民族眾多，文化風(fēng)俗相對中原文化別具一格。漢武帝為何選中司馬相如開征西南夷？恰如王軍在書中的分析：首先，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》等，在描繪大漢帝國的強盛與疆域遼闊時，蘊含著對天子權(quán)威的尊崇以及對國家大一統(tǒng)的向往，與漢武帝積極開拓疆土、實現(xiàn)政治一統(tǒng)的雄心壯志不謀而合；其次，司馬相如出生于蜀地，知曉當(dāng)?shù)馗髅褡宓纳盍?xí)性、文化傳統(tǒng)，能更有效地推行漢朝的政策與法令；此外，唐蒙開辟“南夷—牂牁道”過程中因征調(diào)巴蜀民夫等事引發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姷牟粷M與恐慌，司馬相如撰寫《喻巴蜀檄》安撫民心，也讓漢武帝看到了他在處理西南事務(wù)上的政治智慧與大局觀。

　　司馬相如從成都出發(fā)，首先抵達重要城鎮(zhèn)臨邛，這里商業(yè)繁榮，地域文化獨特，也是他曾與卓文君相遇的地方。過臨邛便到古青衣羌國地界。古青衣道是戰(zhàn)國時期形成的民間商道，當(dāng)時稱蜀身毒道，當(dāng)?shù)匚幕兄鴿夂竦纳剿飯@特色，建筑多采用干欄式結(jié)構(gòu)，宗教信仰則融合了古羌人的原始宗教與周邊地區(qū)傳入的佛教、道教元素，形成了獨特的民間信仰體系。古旄牛道則是西南地區(qū)與外界交流的重要通道之一，多種文化在這里匯聚交融，形成了多元包容的文化氛圍，當(dāng)?shù)馗嗟卣宫F(xiàn)出高原與山地文化特色，居民的生產(chǎn)生活方式以畜牧業(yè)為主。

　　在西南行過程中，司馬相如與數(shù)十個兄弟民族進行廣泛交往互動，采取了一系列安撫民心的舉措，促進西南各民族和平地融入中華民族多元一體的歷史格局。

　　司馬相如的一系列行動，使?jié)h王朝的統(tǒng)治力量深入西南地區(qū)，極大地拓寬了漢朝的疆域范圍。在后續(xù)的歷史發(fā)展進程中，西南地區(qū)逐漸成為中國領(lǐng)土不可分割的一部分，其政治治理體系也在不斷演變與完善。在漢朝之后的歷代王朝，都依據(jù)司馬相如所奠定的疆域格局，進一步設(shè)立郡縣，派遣官員，加強對西南地區(qū)的行政管理，使之在政治上與中原地區(qū)緊密相連，形成統(tǒng)一的政治整體。同時，司馬相如的西南行對南方絲綢之路的開拓起到了極為關(guān)鍵的作用，極大地促進了西南地區(qū)與中原乃至東南亞、南亞、西亞的經(jīng)濟交流，邛都的銅鐵、蜀地的絲綢、西南各地的香料藥材等，得以源源不斷地運往中原地區(qū)、運往中亞和西亞，西南地區(qū)的經(jīng)濟逐漸融入更為廣闊的區(qū)域經(jīng)濟體系，為古代中國與世界的經(jīng)濟交流搭建了重要橋梁。

　　在文化傳承方面，司馬相如西南行也具有深遠意義。當(dāng)?shù)匚幕c中原文化相互吸收融合，為中華民族多元一體文化格局的形成提供了生動的歷史例證。例如，民俗方面，西南地區(qū)的一些特色節(jié)日與中原節(jié)日相互影響。藝術(shù)領(lǐng)域，西南地區(qū)的歌舞藝術(shù)與中原音樂舞蹈相互交融。這種文化傳承與融合的過程，充分展示了中華民族多元文化相互借鑒、共同發(fā)展的歷史脈絡(luò)，彰顯了中華民族文化強大的包容性與生命力。

　　王軍在《司馬相如西南行》中放棄了小說式的敘事，而以大歷史文化散文的筆法，以司馬相如開通西南夷、開辟西南絲綢之路、促進西南民族交流交往交融的歷史功績?yōu)橹黧w，通過回憶穿插與其西南行有關(guān)的經(jīng)歷和時代背景，為讀者呈現(xiàn)了一個更為立體的司馬相如形象。書中難得的一些敘事片段，比如陽光庭院中的擊劍少年等，以司馬相如自己的回憶畫面呈現(xiàn)，再無更多的日常場景呈現(xiàn)。至于司馬相如的愛情故事，作者更是大膽割愛，而是著重聚焦于其在政治與民族融合方面的作為。或許在王軍看來，人們往往只知道司馬相如與卓文君的故事，或更進一步學(xué)習(xí)過他的大賦篇章，卻渾然忽略了他的政治家角色。以司馬相如在西南行中的作為彰顯其非凡的政治遠見與高超的政治智慧，塑造和還原好他的政治家形象，這才是王軍在這部作品中要力求做到的。例如，司馬相如以溝通協(xié)商的和平方式使眾多部落歸附漢朝，體現(xiàn)了他在外交與民族事務(wù)處理上的睿智；他大力開展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不僅改善了西南地區(qū)的交通狀況，促進經(jīng)濟交流與文化傳播，更從政治上加強了漢朝對這一地區(qū)的控制與管理。

　　除了對政治家形象的敘說，王軍還展開了對司馬相如文化使者這一形象的敘說。司馬相如積極促進中原文化與西南地區(qū)文化的交流互動，以開放包容的心態(tài)面對西南地區(qū)的多元文化，主動將中原文化的精華引入西南地區(qū)，同時也把西南地區(qū)獨特的文化元素帶回中原。以歷史浸潤當(dāng)下，王軍呈現(xiàn)的司馬相如“政治家+文化使者”這一形象，在承接歷史傳統(tǒng)的同時注入了現(xiàn)代意識，在當(dāng)今多元文化交流日益頻繁的廣闊背景下，也具有重要的啟發(fā)意義。

　　書中還反復(fù)提及《史記》。對于這樣的典籍，歷史學(xué)家當(dāng)它是歷史著作，文學(xué)家卻又當(dāng)它是文學(xué)著作。王軍從歷史出發(fā)，嚴謹卻又不拘泥于歷史，他在描述司馬相如的西南之行時，將各種歷史事件、地理風(fēng)貌、民族風(fēng)俗等元素巧妙融合，細致入微的描寫讓歷史人物與事件鮮活起來，讓讀者仿佛身臨其境，常常代入其中。書中詩化的語言自帶美感與濃郁的抒情性，讓作品兼具了歷史的真實性與文學(xué)的感染力。傳記永遠不會只有一種，更不能模式化或程式化，傳記寫作仍然需要不斷創(chuàng)新。《司馬相如西南行》在文體上的突破，也為其他歷史人物傳記創(chuàng)作提供了很好的參照。

　　（作者系中國傳記文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事）

《中國教育報》2025年01月17日 第04版