詩傳以詩人的詩歌活動(dòng)為主線敘述生平，而非詩體傳記。魯迅作為小說家、雜感家的身份廣為人知，其詩人身份卻長(zhǎng)期被忽視。

　　一

　　錢仲聯(lián)《清詩紀(jì)事》中的“周樹人”條，是第一篇魯迅詩傳，雖然篇幅短小：“周樹人，原名樟壽，筆名魯迅。浙江紹興人。諸生，與馬浮同榜。留學(xué)日本。宣統(tǒng)元年回國(guó)后，在杭州、紹興執(zhí)教。入民國(guó)，在教育部任職，先后任北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)等校講師、教授。有《魯迅全集》。”魯迅出生于清光緒七年（1881年），那時(shí)代行科舉，所以錢仲聯(lián)描述魯迅的身份是“諸生”（未中秀才）——只能說明參加過科舉考試，受過古詩文訓(xùn)練。魯迅參加縣試時(shí)已經(jīng)進(jìn)入南京新式學(xué)堂讀書。他趁假期回鄉(xiāng)探親順便參加了考試，表明他仍在新舊道路的交叉口徘徊。

　　錢仲聯(lián)的《近百年詩壇點(diǎn)將錄》借用《水滸傳》一百零八將指代清末民國(guó)詩人，給魯迅安排的是“地靈星神醫(yī)安道全”。這樣編排，不知道是不是考慮到魯迅青年時(shí)代在南京讀過書，日后又到日本學(xué)醫(yī)。安道全是建康府（今南京市）的醫(yī)生，內(nèi)外科兼擅，為“浪里白跳”張順的母親診過病，上梁山后治愈了宋江的背瘡。在梁山泊，安道全是唯一不殺人而救人的“好漢”，讓人聯(lián)想到魯迅當(dāng)年學(xué)醫(yī)的動(dòng)機(jī)：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。”不管怎么說，救死扶傷的良醫(yī)和喚醒靈魂的工程師都是受人尊敬的。

　　魯迅早逝，沒有想到自己會(huì)在詩歌的“梁山泊”里出陣。魯迅走上文壇，加入的是新文化陣營(yíng)，嘗試新詩，擅長(zhǎng)寫小說，不多作舊體詩，即便寫了也很少發(fā)表，更不參加社團(tuán)雅集。在這種情況下，錢仲聯(lián)仍給他一個(gè)“安道全”的位置，主要原因可能是魯迅在文壇上名聲煊赫，舊體詩壇也想分得一些榮光。當(dāng)然，魯迅本人也的確“有詩為證”，而且頗有一些膾炙人口的章句。

　　二

　　魯迅認(rèn)為一切好詩，到唐已被作完，但也自嘲“言行不能一致，有時(shí)也謅幾句，自省殊亦可笑”，并認(rèn)為研究新詩純粹是浪費(fèi)時(shí)間。

　　魯迅一生所作詩，新舊加起來，總共七十余首，如果加上散文詩，也只百來篇之譜，卻形成了一個(gè)陣容可觀的學(xué)術(shù)共同體：周振甫等學(xué)者以注經(jīng)之法解讀舊體詩，20世紀(jì)80年代高校系統(tǒng)編撰的注釋本推動(dòng)普及；海外如寇志明的譯介研究，通過比較魯迅與龔自珍、譚嗣同的意象傳承，揭示其舊體詩的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。這種研究格局超越了新舊體詩的門戶之見，將魯迅詩歌置于古今交匯的坐標(biāo)系中。

　　過去，魯迅詩歌常常作為其思想的證明材料和象征符號(hào)，如“我以我血薦軒轅”宣示愛國(guó)精神，“俯首甘為孺子牛”表達(dá)為人民大眾服務(wù)的志愿，“相逢一笑泯恩仇”期盼和平友好等，“寒凝大地發(fā)春華”“于無聲處聽驚雷”“只研朱墨作春山”等名句也被高頻使用，但副作用是通過一種風(fēng)格的作品無法領(lǐng)略魯迅舊體詩的整體面貌，并且一些并不熱烈或峻峭的句子如“破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流”“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”等常被忽視。近十幾年來，隨著舊體詩熱度持續(xù)升溫，詩人魯迅的研究成果陡增。這不難理解，詩歌是衡量文學(xué)成就的重要標(biāo)準(zhǔn)，篇章整飭，語句濃縮，是文學(xué)者必經(jīng)的訓(xùn)練，即便其不以詩歌為主創(chuàng)體裁。

　　文體是復(fù)雜、流動(dòng)的，常有創(chuàng)新變體。如果將魯迅的著作分類編纂，不免遇到不好歸類的篇什，如散文詩，究竟歸入散文，還是歸入詩歌，抑或單列一類，就讓人為難。我在《魯迅詩傳》中把以《野草》為主體的散文詩作為重點(diǎn)敘述對(duì)象，作為連接魯迅前期和后期人生、溝通其新詩和舊體詩的樞紐。理解魯迅與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系，把握魯迅文學(xué)的理想性、抒情性，體味魯迅語言修辭的特點(diǎn)，必然要重視舊體詩。

　　三

　　魯迅的一生在勤苦和詩意之間尋找平衡與和融。因?yàn)槿绱耍x不開詩，詩是他在艱難、冷漠世界上特立獨(dú)行的護(hù)照。“抗世違世情”，他的不茍且、不妥協(xié)、獨(dú)立思考、直面人生，正是詩的姿態(tài)。魯迅把一生活成了一首詩。

　　《魯迅詩傳》盡可能詳細(xì)記述魯迅與詩相關(guān)的活動(dòng)：魯迅接受的詩教、寫過的詩、解讀和評(píng)價(jià)過的詩等，是一部以魯迅詩歌修養(yǎng)和創(chuàng)作為中心的魯迅?jìng)饔洝ｔ斞冈娭杏形铮瞧鹋d的載體，是品格的象征，梅蘭竹菊、煙卷、菰蒲、大澤、神矢，有的來自故鄉(xiāng)、本國(guó)，有的來自異域，有的出自《詩經(jīng)》，有的出自《楚辭》。魯迅是譯詩的高手，翻譯尼采、海涅、裴多菲等人的作品，直到晚年，對(duì)詩的熱情依然不減。就連他的日記和書信，也不乏詩意。在片段甚至零碎的日記中，有“大風(fēng)吹雪盈空際”這樣的句子，更不必說他的散文、雜感，處處閃耀著美的情思和語句。

　　總體上，魯迅不愿顯露自己的舊體詩，他的舊體詩是一種潛在寫作，除了作為交往手段，主要是表達(dá)個(gè)人的思緒。但他說自己的舊體詩很“激烈”。不管后來的解釋者如何聯(lián)系時(shí)事政治，現(xiàn)在看來，除了幾首民謠體的政治諷刺詩，他的詩大體是平和而內(nèi)蘊(yùn)的。

　　《近百年詩壇點(diǎn)將錄》說魯迅的詩“自存真面”，信然。但詩有源，風(fēng)有自，魯迅詩風(fēng)近李賀、李商隱，還是龔自珍、章太炎，抑或其他？錢仲聯(lián)挑出了章太炎和李賀，強(qiáng)調(diào)真率灑脫的魏晉風(fēng)度和想象奇崛的中唐鬼氣。當(dāng)然，轉(zhuǎn)益多師，魯迅詩還有更多樣的來源、更幽微的脈息。

　　在魯迅的詩世界里，還有很多值得探索的領(lǐng)域。

　　（本文節(jié)選自商務(wù)印書館2025年1月版《魯迅詩傳》序言，有刪改）

《中國(guó)教育報(bào)》2025年03月19日 第09版