■ 至少在目前，AI并未取代人類(lèi)所有的工作，并提醒我們重新審視自身的價(jià)值

　　■ 一旦涉及或進(jìn)入無(wú)法模式化的精神世界，人的勞動(dòng)便很難被取代，這恰恰是教師被需要的原因

　　AI是否可能取代人類(lèi)的一切工作？似乎有這種趨勢(shì)。自石器時(shí)代到信息時(shí)代，人類(lèi)每一次重大技術(shù)革命都是心智與腦力延展、肢體與體力解放的過(guò)程。

　　比如，石器時(shí)代工具的發(fā)明與火的使用，讓人類(lèi)的徒手勞動(dòng)被取代，如用石斧砍伐樹(shù)木、用骨針縫制衣物，顯著減少了體力消耗；同時(shí)，通過(guò)打磨石器、制造工具，人類(lèi)的空間認(rèn)知水平等能力得到顯著提升。到了工業(yè)革命時(shí)代，對(duì)蒸汽機(jī)原理的探索推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展，特別是標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)要求精密設(shè)計(jì)與流程管理，極大促進(jìn)了人類(lèi)腦力的發(fā)展；而紡織機(jī)、蒸汽機(jī)取代手工勞作，工人得以從重復(fù)體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向機(jī)器操作，獲得了體力的解放。到了信息時(shí)代，計(jì)算機(jī)拓展了人類(lèi)的記憶與計(jì)算能力，全球知識(shí)共享打破了個(gè)體認(rèn)知極限，人類(lèi)智力發(fā)展再次飛躍，體力獲得更大程度上的解放。

　　如今，我們可以借助機(jī)器人完成高危作業(yè)（如深潛、焊接），用無(wú)人機(jī)配送替代人力運(yùn)輸。可以說(shuō)，從石器到芯片，人類(lèi)通過(guò)技術(shù)將腦力外化為工具、算法與系統(tǒng)，將體力外化為機(jī)械、能源與自動(dòng)化。每一次革命既是對(duì)認(rèn)知邊界的突破，也是對(duì)身體束縛的松綁，最終實(shí)現(xiàn)“有限肉身”向“無(wú)限可能”的躍遷。

　　而AI出現(xiàn)之后，這種躍遷似乎已經(jīng)逼近極限——不僅做飯、洗衣、駕駛等可以被機(jī)器人代勞，甚至人類(lèi)的精神創(chuàng)造也可以被AI替代。比如，DeepSeek寫(xiě)的律詩(shī)、絕句和詞，令許多當(dāng)代人自愧不如；GPT-4可生成符合語(yǔ)法和情節(jié)結(jié)構(gòu)的短篇小說(shuō)，甚至硅基詩(shī)人（由AI或算法驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)作系統(tǒng)）曾入圍日本一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)的初審。

　　如果按照這個(gè)趨勢(shì)，還在繼續(xù)不斷升級(jí)的AI將來(lái)還有什么不能做？試想一下，如果將來(lái)有一天AI能夠替人類(lèi)做所有的事，人類(lèi)是不是就進(jìn)入了幸福的最佳境地？恰恰相反，到了那時(shí)，人類(lèi)很可能進(jìn)入了被“喂養(yǎng)”的時(shí)代——什么都不需要操心，更不需要?jiǎng)谧鳌Ｈ欢@背后隱藏著巨大的隱憂(yōu)。

　　人與動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別是勞動(dòng)，并且人的勞動(dòng)是有意識(shí)的自覺(jué)勞動(dòng)。試想，如果有一天，除了極少數(shù)操作AI技術(shù)的人，絕大多數(shù)人都不再被需要，從社會(huì)屬性角度看，人類(lèi)便退化成了一般動(dòng)物。同時(shí)，當(dāng)人類(lèi)不再勞動(dòng)，不需要為別人創(chuàng)造價(jià)值時(shí)，人本身的屬性也就消失了。在AI迅速發(fā)展的今日，我愈發(fā)理解“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”“勞動(dòng)是人的本質(zhì)”這些話(huà)的含義。我們贊美勞動(dòng)，贊美為他人付出，遠(yuǎn)不止歌頌一種無(wú)私奉獻(xiàn)的“美德”，而是在認(rèn)同人的價(jià)值和人存在的意義。

　　萬(wàn)幸的是，至少在目前，AI并未取代人類(lèi)所有的工作，并提醒我們重新審視自身的價(jià)值。具體到教育領(lǐng)域，最值得關(guān)注的就是教師的價(jià)值。

　　人工智能技術(shù)加速了教育變革的進(jìn)程，學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析、考勤與成績(jī)管理等都可以交由AI來(lái)完成。然而，一旦涉及或進(jìn)入無(wú)法模式化的精神世界，人的勞動(dòng)便很難被取代，比如情感與價(jià)值觀的引導(dǎo)、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)、教育的創(chuàng)新與反思等。這些都是目前AI所欠缺的，也恰恰是教師被需要的原因。

　　再說(shuō)通俗些，如果我們將教育僅僅定義為與知識(shí)傳授和技能培訓(xùn)相關(guān)的記憶、刷題、實(shí)驗(yàn)、分析、推理……那么這一切都不必由教師來(lái)做，AI可以更快捷、更精確、更完美地實(shí)現(xiàn)。可是，當(dāng)孩子因?yàn)榭荚嚦煽?jī)不好而找不到方向，因?yàn)閭€(gè)子不高而自卑，因?yàn)樗伎既松褪澜缍龅桨偎疾坏闷浣獾碾y題……就算他能夠?qū)?wèn)題輸入人工智能軟件而得到文字答案，但心病依然難以消除。這時(shí)，他需要的是教師理解的眼神、和藹的笑容、親切的聊天、溫馨的撫慰、真誠(chéng)的建議、暖心的鼓勵(lì)、熱切的期待……這份溫度顯然是AI難以具備的。

　　情感對(duì)情感的喚醒、思想對(duì)思想的點(diǎn)燃、品格對(duì)品格的鑄造、精神對(duì)精神的引領(lǐng)……這是教師在AI時(shí)代的價(jià)值，也是教師不可替代的原因。

　　突然想到了蘇霍姆林斯基所說(shuō)的一句話(huà)：“隨著歲月的流逝，我愈加堅(jiān)定了一個(gè)信念——對(duì)孩子的依戀之情，這是教育修養(yǎng)中起決定作用的一種品質(zhì)。”這種“依戀之情”正是教育中不可替代的核心，它只能產(chǎn)生于人與人之間，而絕不可能發(fā)生于AI與人之間。

　　距第一次讀蘇霍姆林斯基的這句話(huà)已經(jīng)過(guò)去40多年了，我從未像今天這樣深刻地理解它。

　　（作者系新教育研究院院長(zhǎng)、四川省成都市武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)原校長(zhǎng)）

《中國(guó)教育報(bào)》2025年04月25日 第02版