近年來(lái)，全國(guó)各地各校掀起了開(kāi)展勞動(dòng)教育的熱潮，但也存在對(duì)勞動(dòng)教育認(rèn)識(shí)不足等問(wèn)題。我國(guó)教育家陶行知先生高度重視勞動(dòng)教育，他的觀點(diǎn)對(duì)我們開(kāi)展好勞動(dòng)教育仍具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，樹(shù)立正確的勞動(dòng)教育觀。現(xiàn)今，相當(dāng)一部分家長(zhǎng)和教師仍對(duì)勞動(dòng)教育存在一定的誤解和偏見(jiàn)。在家庭里，家長(zhǎng)教育孩子時(shí)常用的一句話就是“現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)將來(lái)只能去掃大街”；有時(shí)教師懲罰犯錯(cuò)兒童，就讓兒童去為班級(jí)勞動(dòng)——掃地、擦桌子、搬桌椅等。漸漸地，在這種錯(cuò)誤的勞動(dòng)教育觀念和氛圍引導(dǎo)下，兒童就會(huì)對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生抵觸心理，勞動(dòng)教育也就無(wú)從談起。教育者首先需要明確的一點(diǎn)是，勞動(dòng)教育絕不是懲罰兒童的手段，而是鍛煉兒童自立能力的重要途徑。陶行知有一首流傳甚廣的《自立立人歌》，其中第一段就是：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人、靠天、靠祖上，不算是好漢！”一個(gè)自立的“好漢”必須自己的事情自己干。而在現(xiàn)代家庭教育中，許多家長(zhǎng)將兒童該做的家務(wù)勞動(dòng)大包大攬，只要求兒童學(xué)習(xí)好、成績(jī)高。長(zhǎng)此以往，兒童也就漸漸養(yǎng)成了不勞動(dòng)的習(xí)慣，自理自立能力也越來(lái)越弱。殊不知，書(shū)本上的學(xué)習(xí)倒不如通過(guò)動(dòng)手勞動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)得更快更實(shí)在。陶行知有一首勸兒童動(dòng)手的歌謠——《一雙手》：“天給我手必有用，精神全在‘做’字上。攀上知識(shí)最高峰，探取地下萬(wàn)寶藏，鏟除人間的不平，創(chuàng)造個(gè)世界像天堂兒模樣。這些事沒(méi)有完成，決不可把手兒放。”這首歌謠告訴我們，對(duì)于兒童的培養(yǎng)要手腦并重，培養(yǎng)兒童在動(dòng)手“做”的勞動(dòng)過(guò)程中攀登知識(shí)的高峰、改造未來(lái)的世界，將動(dòng)手勞動(dòng)視為獲取知識(shí)的重要途徑。

第二，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育對(duì)促進(jìn)兒童全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。哈佛大學(xué)的學(xué)者曾做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查研究，得出一個(gè)結(jié)論：愛(ài)干家務(wù)的孩子和不愛(ài)干家務(wù)的孩子，成年之后的就業(yè)率比例為15∶1，犯罪率的比例是1∶10。這是因?yàn)閯趧?dòng)教育對(duì)于兒童的身體健康、動(dòng)作技能、認(rèn)知能力、社會(huì)性發(fā)展等都具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。首先，通過(guò)一定量的體力勞動(dòng)，兒童體魄得到鍛煉，為其他方面的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。其次，不管是運(yùn)用大肌肉、發(fā)展大動(dòng)作的勞動(dòng)項(xiàng)目——搬桌椅、推車子，還是運(yùn)用小肌肉的精細(xì)勞動(dòng)項(xiàng)目——穿針引線縫補(bǔ)衣物、擇菜插花等，都會(huì)在很大程度上鍛煉兒童的動(dòng)作技能，所謂“心靈手巧”就是通過(guò)動(dòng)手勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)心的“靈巧”的。再者，兒童在勞動(dòng)中必然會(huì)接觸到各項(xiàng)事物，以促進(jìn)他們認(rèn)知的發(fā)展，如兒童去超市買菜，必然要學(xué)會(huì)區(qū)分韭菜和蒜苗，名字怎么寫，消費(fèi)多少錢等。植物鑒別、文字學(xué)習(xí)、口頭計(jì)算等都在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了。最后，兒童在參與家庭勞動(dòng)或社會(huì)勞動(dòng)的過(guò)程中勢(shì)必要與人溝通、交流、合作，促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展，讓他們不僅知道交流與合作的重要性、有哪些路徑，而且還能領(lǐng)悟與他人同甘共苦、共擔(dān)責(zé)任的必要性。

第三，勞動(dòng)教育對(duì)于培養(yǎng)和發(fā)展兒童的創(chuàng)造性思維具有極大的價(jià)值。兒童創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不僅是勞動(dòng)教育能夠?qū)崿F(xiàn)的效果之一，更是兒童對(duì)勞動(dòng)感興趣、主動(dòng)勞動(dòng)、持續(xù)勞動(dòng)的關(guān)鍵因素。為什么這么說(shuō)？原因就在于兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展最大的內(nèi)驅(qū)力是兒童自身對(duì)外界事物的興趣、好奇及其對(duì)個(gè)人需要的滿足。在勞動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中，解放手腳后的兒童可以根據(jù)自己的興趣點(diǎn)和能力所長(zhǎng)選擇適合的勞動(dòng)內(nèi)容，自由地按照自己的想法創(chuàng)造性使用身邊的工具探索周圍的世界，甚至可以不按既定的步驟創(chuàng)造性、高效率地完成勞動(dòng)任務(wù)。同時(shí)，在勞動(dòng)過(guò)程中，兒童必定會(huì)遇到一些意料不到的大大小小的問(wèn)題。如何分析并解決問(wèn)題？?jī)和膭?chuàng)造性思維鍛煉就自然發(fā)生了。此外，在取得相應(yīng)的勞動(dòng)成果時(shí)，如種完一棵樹(shù)、摘滿一筐果實(shí)、完成一個(gè)作品設(shè)計(jì)方案時(shí)，兒童的自我價(jià)值也得到了實(shí)現(xiàn)，兒童會(huì)因此獲得充足的個(gè)人成就感和自豪感。因此，勞動(dòng)教育中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)可以更好地滿足兒童的興趣與需要，使兒童的高階思維、想象力、創(chuàng)造力等得到充分的發(fā)展與提升。

第四，勞動(dòng)教育要堅(jiān)持讓兒童“在勞力上勞心”。“在勞力上勞心”與陶行知“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)一脈相承，就是“怎樣做，就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)，就怎樣教。所有的問(wèn)題，都是從生活中發(fā)生出來(lái)的”。勞動(dòng)教育的主題要從兒童實(shí)際生活中選取，不能脫離兒童的生活。在勞動(dòng)教育的實(shí)施中，也要讓兒童的雙手和大腦共同勞動(dòng)，將書(shū)本知識(shí)活學(xué)活“用”起來(lái)。書(shū)本不是只在課堂上使用的工具，而是生活中也可以使用的工具，書(shū)本上的知識(shí)大都取材于生活、來(lái)源于生活。比如，在小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文課本中有一篇《桂花雨》的課文，就是取材于作者小時(shí)候幫大人一起搖落桂花、收集桂花、晾曬桂花、儲(chǔ)存桂花、做桂花糕的勞動(dòng)經(jīng)歷。如果學(xué)習(xí)這篇文章的學(xué)生正好居住在有桂花樹(shù)的地區(qū)，教師在講授這篇課文的時(shí)候就可以帶領(lǐng)學(xué)生真正體會(huì)一下收集桂花的勞動(dòng)過(guò)程，讓學(xué)生更能理解和領(lǐng)會(huì)作者寫這篇文章的感受，這就是在勞力上勞心——心隨身動(dòng)。“書(shū)”是從生活實(shí)踐中得來(lái)的，陶行知認(rèn)為，如果有一天一切教科書(shū)都沒(méi)有了，那么無(wú)書(shū)可讀的人也可以自己出去游歷、去做實(shí)驗(yàn)、去做農(nóng)活，那就會(huì)“少幾個(gè)吃飯不做事的書(shū)呆子，多幾個(gè)生產(chǎn)者、建設(shè)者、創(chuàng)造者、發(fā)明者”。兒童在“做”中手腦并用，在勞力上勞心，身心才能得到全面的發(fā)展。因此“真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力。這樣做的人要用心思去指揮力量，使能輕重得宜，以明對(duì)象變化的道理”。比如對(duì)兒童進(jìn)行物品收納的勞動(dòng)教育時(shí)，可以引導(dǎo)兒童思考如何通過(guò)科學(xué)合理的物品分類或設(shè)計(jì)實(shí)用的收納裝備來(lái)提高物品收納的效率，這就是“用心以制力”。總之，“在勞力上勞心”就是要堅(jiān)持勞動(dòng)實(shí)踐與理論（知識(shí)）相結(jié)合，動(dòng)手勞動(dòng)與動(dòng)心思考相結(jié)合，而不是單純的盲目勞動(dòng)或脫離勞動(dòng)空想辦法。

第五，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維需要教師創(chuàng)造性的勞動(dòng)。勞動(dòng)教育教師的勞動(dòng)不同于普通勞動(dòng)工作者的勞動(dòng)，這是因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)對(duì)象是活生生的人，教師的勞動(dòng)成果是人的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而不是單純干完一項(xiàng)勞動(dòng)任務(wù)。因此，比起面向確定對(duì)象和指向確定成果的普通勞動(dòng)，勞動(dòng)教育教師的勞動(dòng)要復(fù)雜得多，勞動(dòng)教育的實(shí)施需要教師更多創(chuàng)造性的勞動(dòng)。首先，兒童的勞動(dòng)學(xué)習(xí)是生活化、經(jīng)驗(yàn)化的學(xué)習(xí)，而不是概念化、知識(shí)化的學(xué)習(xí)。教師開(kāi)展勞動(dòng)教育的主要任務(wù)不是向兒童傳授現(xiàn)成知識(shí)，而是通過(guò)選取和把握生活中的勞動(dòng)教育主題，通過(guò)巧妙的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓兒童手腦并用地在生活中學(xué)習(xí)、在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，通過(guò)真實(shí)的勞動(dòng)過(guò)程掌握勞動(dòng)的技能和經(jīng)驗(yàn)，并培養(yǎng)和發(fā)展其思維。這對(duì)教師來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種高度創(chuàng)造性的勞動(dòng)。其次，勞動(dòng)教育不同于其他學(xué)科教學(xué)。在其他學(xué)科教學(xué)中，教師可以較好地把控教學(xué)進(jìn)度和預(yù)知教學(xué)成果，而勞動(dòng)教育在實(shí)施過(guò)程中具有更多的不可控性和不可預(yù)見(jiàn)性，兒童在實(shí)際勞動(dòng)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種各樣問(wèn)題。各種不確定性考驗(yàn)著教師的教育智慧，需要教師通過(guò)自己創(chuàng)造性的智慧勞動(dòng)加以解決。因此，負(fù)責(zé)勞動(dòng)教育的教師勞動(dòng)需要?jiǎng)?chuàng)造性，而教師自身創(chuàng)造性的勞動(dòng)也是對(duì)兒童創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的引導(dǎo)和榜樣示范。

第六，勞動(dòng)教育要求教師和兒童打成一片。“真正的教育確實(shí)應(yīng)該幫助造就手腦都會(huì)用的人。我們需要的一種教育，是造就腦子指揮雙手、雙手鍛煉腦子的手腦健全的人。”陶行知不但是這么說(shuō)的，而且是身體力行這么做的。1927年3月15日，在南京北郊勞山腳下的一片荒野上，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的南京試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范（即曉莊師范）開(kāi)學(xué)，面對(duì)“沒(méi)有教室，沒(méi)有禮堂，藍(lán)天是我們的屋頂，大地便是我們的屋基”的現(xiàn)狀，陶行知整天頭戴草笠，腳穿草鞋，帶領(lǐng)師生一起參加建校勞動(dòng)，身體力行“滴自己的汗，自己的事自己干”，被前去探望的吳似鴻誤以為他是“一個(gè)仁厚的農(nóng)夫”。陶行知的勞動(dòng)實(shí)踐告訴我們，開(kāi)展勞動(dòng)教育，教師不能站在一邊指手畫(huà)腳，而應(yīng)該與兒童打成一片參與到兒童的勞動(dòng)中去。首先，在與兒童共同勞動(dòng)的過(guò)程中，教師以自身的榜樣作用實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)兒童熱愛(ài)勞動(dòng)以及勞動(dòng)光榮的價(jià)值引領(lǐng)；其次，教師在參與勞動(dòng)的過(guò)程中也能親身了解和體驗(yàn)勞動(dòng)課程設(shè)計(jì)的成功與不足，便于下一步改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)；再者，在共同勞動(dòng)過(guò)程中，教師以參與者的身份對(duì)兒童的勞動(dòng)情況進(jìn)行實(shí)時(shí)觀察，并在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，及時(shí)以合作伙伴的身份進(jìn)行協(xié)助和引導(dǎo)，更容易為兒童所認(rèn)同和接受。

（黃傳慧 北京聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院）

《人民教育》2023年第10期，原題為《讓兒童的雙手和大腦共同勞動(dòng)——陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育觀點(diǎn)的時(shí)代意義》