在晉商故里太谷，流淌著一條蘊含太谷千年文脈的河流，她是《水經注》中的“蔣溪”，也是百姓口中的“回馬河”。

近年來，晉中信息學院依托烏馬河文化帶“農耕文明與晉商文化”交融的獨特生態(tài)，根植地方、服務社會，弘揚傳統文化。

“以鑷子為‘畫筆’將金屬絲掐成靈動造型，用琺瑯釉料精心‘點藍’填色。”掐絲琺瑯工藝傳承人李澤瑩與學校社團導師劉媛媛化身“非遺教師”，帶領同學們沉浸式體驗掐絲琺瑯工藝的獨特魅力。雙師教學模式深受學生歡迎。

學校結合全員書院制育人模式，創(chuàng)新開展學校美育工作，形成課程教學、實踐活動、藝術創(chuàng)作、校園文化多維發(fā)展的美育育人新格局。

記者漫步在學校書院學生社區(qū)中，“阿河的裁縫鋪子”“花絲琺瑯工坊”“麥稈畫工坊”“傳統雕刻技藝工坊”等特色工坊擠滿了學生。在晉中信息學院，非遺文化不僅是學術研究的對象，更是學生們生活的一部分。

學校非物質文化遺產研究中心負責人趙晉銳介紹：“學校圍繞12個書院200余間功能房打造美育‘全鏈’的陣地，精心打造3.7萬余平方米藝術空間矩陣，將非遺融入學生的專業(yè)學習和書院社區(qū)生活之中。”

學校非遺項目的引入不僅僅局限于專業(yè)課程，還通過多種形式融入全校通識教育，推行“非遺學分制”，構建了以中華優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展和藝術經典教育為主要內容的選修—必修—任修美育課程體系。

新生體驗課“匠心對話·非遺美育初探”、新生研討課“三晉非遺美學”、校內選修課“山西民間非遺工藝”場場爆滿?！耙恍┛飚厴I(yè)的學生也常?；烊胄律沁z傳承的種子已經在學生心中悄悄生根發(fā)芽。”通識部教師趙云欣慰地說。

“太谷秧歌僅存幾名能唱全本的老藝人，左權開花調正宗唱法瀕臨失傳?！泵媾R本土非遺文化“青黃不接”的現實困境，學校自覺扛起了“拾遺”大任。

“‘拾遺記’非遺傳承專項志愿服務隊，是學校對傳統文化的一份珍貴承諾。”晉中信息學院藝術傳媒學院副院長孫琪長期致力于非物質文化遺產的保護工作，帶領志愿服務團隊走遍三晉大地，尋訪散落各處的非遺文化。

他們共走過山西晉中市太谷區(qū)大大小小30余個古村落，北至任村鄉(xiāng)的任村賈家殘存堡墻，南到侯城鄉(xiāng)南北朝時期的滸泊石窟，西達北洸鄉(xiāng)白城唐代光化寺，東抵范村鎮(zhèn)蚍蜉村金代真圣寺，跨越整個太谷。

“非遺的每一次精彩亮相、每一次引人矚目，每一次的接觸，都讓我為之震撼、著迷?！敝驹阜詹康膹堊贤H有感觸。

隨著“拾遺記”服務隊的擴大，以本校駐地為中心，向山西省內擴散，影響至大同、忻州、太原等地，得到山西多家媒體的關注與報道，不少古建得到修繕。

太谷區(qū)政府、太谷區(qū)文旅局、太谷區(qū)非遺保護中心也因此關注到這些遺失的文化，各方面給予大力支持。這支隊伍將非遺文化與社會接軌，讓非遺文化走出“深閨”，使“舊時王謝堂前燕”，飛入“尋常百姓家”。

當烏馬河畔的推光漆匠放下刻刀開起網約車，我們失去的不只是一門手藝，更是晉商精神的血脈基因。

為了讓本土文化藝術后繼有人，晉中信息學院打造了一座集非遺收藏、活態(tài)展演、研學傳承、創(chuàng)新孵化于一體的文化殿堂——烏馬河非物質文化遺產館，這是目前山西規(guī)模最大的高校非遺展覽館。

在這里，金絲畫折射千年晉商智慧，少年們以刀為筆雕刻時光，磚紋密碼被青春解碼。這座展覽館被學生稱為“守護三晉文脈的活態(tài)殿堂”。

“每年參觀人次達11000余人”。烏馬河非物質文化遺產館負責人介紹，“我們充分借助館內資源，讓學生在觀器明道中，學習先賢造物智慧，提升審美素養(yǎng)。”

為充分發(fā)揮服務社會效能，學校與太谷區(qū)文旅局合作上線預約小程序，向社會開放共享。當記者靜坐在舞臺前的茶桌旁，電子設備會自動感應人體，晉劇、蓮花落等富有地區(qū)特色的曲藝類非遺便從耳邊響起……

館內的數字化展廳是學校數字化傳承非遺的一大亮點。運用全息投影技術，打造了“全息投影山西古建筑元素”的數字化保護成果，讓古老的山西古建筑元素以全新的數字化形式呈現，為非遺保護增添了科技魅力。

學校將美育工作融入地方發(fā)展戰(zhàn)略中，建立晉中市中小學生研學實踐教育基地、山西省社會科學普及宣傳基地等4個非遺實踐基地，先后與駐地政府聯合成立“太谷非物質文化遺產研究所”，與復旦大學、中國人民大學等7家聯盟高校在晉祠博物院聯合成立了黃河尋根問祖文化聯盟。

“學校將持續(xù)以非遺為紐帶，以數字化、智能化為引擎，為地方文化傳承輸送更多應用型創(chuàng)新人才，為推動教育高質量發(fā)展和文化強國戰(zhàn)略提供信院智慧和方案?！壁w晉銳說。

（中國教育報-中國教育新聞網記者 張商珉 通訊員 武定林）