核心觀點

?用“雙減”帶動“雙增”，提高學生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。

    ?美育顯然不是為現(xiàn)行考試制度準備的一門課程，美育的成效更不能僅盯著考試分數(shù)。

?“真”的課程是大科學和大人文，“善”的課程是大德育，而“美”的課程就是大藝術。

  ?必須改變以往重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造的教育模式；而美育的倡導可以成為促進教育變革的利器。

孔子有“興于詩，立于禮，成于樂”之說（《論語·泰伯》）。

汪暉評論說：“詩教即美育，而美育的作用、功能和涉及范圍，幾乎與我們的生活世界一樣寬廣。”王國維在《論教育之宗旨》中指出：教育的宗旨就是培養(yǎng)身體和精神的能力“無不發(fā)達且調(diào)和”的“完全之人物”，這種教育包含了智育、德育、美育和體育。“美育者，一面使人之感情發(fā)達以達完美之域，一面又為德育與智育之手段，此又教育者所不可不留意也”。五四時期，蔡元培曾提出過著名的“五育并舉”的教育方針，其中就有“美感教育”。

美育深深植根于我們的中華教育傳統(tǒng)中。

    美育之“重”，重要又重大

新中國成立以來，黨和政府的教育方針一直圍繞著“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展沒有動搖過。但遺憾的是，教育實踐卻一直存在著“重智育、輕德育、弱體美”的現(xiàn)象。

黨的十八大以來，黨和政府出臺了一系列事關中國教育改革發(fā)展的重要文件。其中既有宏觀層面頂層的制度設計，也有微觀層面操作性非常強的行動指南，數(shù)量之多，涉及范圍之廣，可以說史無前例。2010年發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（２０１０—２０２０年）》中明確提出，要全面推進素質(zhì)教育，改進美育教學，提高學生的審美和人文素養(yǎng)。2020年，中共中央辦公廳和國務院辦公廳印發(fā)了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，要求全面加強和改進學校的美育工作。

2021年7月，中共中央辦公廳和國務院辦公廳出臺的《關于進一步減輕義務教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》中，提出了“雙減”的要求，“雙減”的一個很重要的目的，就是全面貫徹落實“立德樹人、五育并舉、全面發(fā)展的教育方針”，重構(gòu)中國基礎教育的良好生態(tài)。我們看到，“雙減”背景下，教育部門還在推動“雙增”，即在減輕校內(nèi)課業(yè)負擔的同時，給學生提供更多參加戶外活動、體育鍛煉、藝術活動、勞動活動的時間和機會。這也意味著學生接受課外教育的時間在體育和美育方面將會大大增加。用“雙減”來帶動“雙增”，有利于提高學生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。

美育之“重”，重在“做”

相比于美育，其他學科的學習特別是知識的學習必由之路是大腦，當然，我們也會強調(diào)“做中學”，但這里“做”只是手段，以至于有人認為知識不用學，輸入“腦機”就好了。但美育的“做”既是手段，也是目的。美育強調(diào)親身體驗，強調(diào)通過體驗獲得屬于自身的獨特感受，看到的、聽到的、觸到的……并為之所動。美育同時又是非功利性的，是自由的，是主觀的，是個性的，是非確定的……就這些意義來說，美育顯然不是為現(xiàn)行考試制度準備的一門課程，美育的成效更不能僅盯著考試分數(shù)。

美育有兩個基本特征，只有全面了解美育的這兩個基本特征，才不至于走向美育的形式主義。

第一個特征，美育是以藝術實踐為主要內(nèi)容鍛煉感受力的教育。美育不是一套道理或定律，也不是“以一教訓一格言相授”，而是以藝術為主要內(nèi)容，引導人們進入“如曾點之狂狷、逝者如斯之自在、樂之文與樂之情之渾成那樣的狀態(tài)”。入山川大地感受其形、其色、其聲、其勢，畫畫感受線之韻、色之豐；唱歌、奏樂感受聲之妙；舞蹈感受身體的呼吸和話語。因此，美育的目標，最重要的是在藝術活動和實踐中鍛煉感受力，鍛煉感覺（視覺、聽覺、動覺、綜合……）的敏銳性，并要鍛煉相信屬于自己的、個性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來的最樸素生命力。感受力教育或感性教育關系到教育的一個根本目的——幸福。如果你對自然、他人、包括自我無感，幸福便無從談起。如果你無感又還算有“知識”，可能就是那個“精致的利己主義者”，你的人生全無幸福可言。

第二個特征，美育是“另一種思維”的教育。美育是感性教育，同時也是理性教育，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學之上的理性不同，它是“另一種思維”。科學的思維是求解性的，關注對現(xiàn)象原因的理解和探索性求解，強調(diào)共性、規(guī)律性，是內(nèi)在的和抽象的，追求確定性答案，可進行真或假的客觀性判斷。而藝術的思維則是建構(gòu)性的，關注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強調(diào)自由的個性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進行好或不好的價值性判斷。

藝術離不開技藝，但技能不是藝術。學習繪畫、彈奏等是美育的重要形式，但具有繪畫、彈奏等技藝不一定會審美，考過了鋼琴十級不一定愛音樂，畫好素描不一定美術素養(yǎng)高。事實上，美育的最高目標是培養(yǎng)審美品位。所謂審美品位是指審美超越具體的形象和技藝，獲得一種建構(gòu)性、個性化和自由性的思維境界。技能是學習藝術思維的手段，不是目的，長期以來，一些學生和家長為考級而考級，把手段當成了目的。

實施美育最有效的方法就是參與藝術欣賞、藝術創(chuàng)造活動和藝術批評，因此，我們把藝術教育看作美育的主渠道、主戰(zhàn)場。對于學校美育，除了要大力開展藝術活動，在藝術課程中達成藝術欣賞、藝術創(chuàng)造和藝術批評是最基本的方法。2013年，筆者提出了新教育的一個課程框架，其中新生命教育方面，強調(diào)教育要特別關注人的生命。為什么呢？因為人的生命是由長寬高組成的，教育如果對生命不關注，便是對生命的漠視，所以首先要讓生命有長度，之后要讓生命有寬度，還要讓生命有高度。生命的寬度幫助你和別人相處得更融洽，成為一個受人歡迎的人，生命的高度幫助你擁有價值觀和信仰。生命之上就是“真、善、美”，“真”的課程是大科學和大人文，“善”的課程是大德育，而“美”的課程就是大藝術。

2019年，我們發(fā)起了新少年藝術教育節(jié)，旨在推動藝術教育中不可缺少的藝術交流活動。希望越來越多的學校把美育作為教育不可或缺的部分，將其作為教育體系中一個有機的、不可分割的重要組成部分，而不是簡單地作為一個裝飾或補充。

    美育之“重”，重在創(chuàng)造力培養(yǎng)

藝術教育是美育的重要途徑，通識藝術教育的目的，就是要“成人之美”。在當下這個新時代，人有了一個新的挑戰(zhàn)者，那就是人工智能。人工智能的存在和不斷進步，讓我們不得不重新認識“人”的價值，并將徹底刷新我們對“人力”的認識。人力的根本不再是勞動力，而是創(chuàng)造力，如何培養(yǎng)創(chuàng)造力將成為未來教育的根本問題和任務。聯(lián)合國教科文組織在“讀、寫、算”教育三大支柱基礎上，提出了新的三大支柱，那就是“同理心、創(chuàng)造力、批判性思維”。而同理心、創(chuàng)造力和批判性思維，尤其是創(chuàng)造力，跟美育有著非常密切的關系。

麻省理工學院媒體實驗室根據(jù)對“創(chuàng)意能源”的長期研究，提出了“創(chuàng)造力的克氏循環(huán)（KCC）”理論，揭示了科學、工程、設計和藝術對創(chuàng)造力的貢獻：科學的作用是解釋和預測我們周圍的世界，它將信息轉(zhuǎn)化為知識；工程的作用是將科學知識應用于實踐問題解決方案的開發(fā)，它將知識轉(zhuǎn)化為使用；設計的作用是提出擁有最強功能和增強人類體驗的方案，它將使用轉(zhuǎn)化為行為；藝術的作用是質(zhì)疑人類的行為并重塑對我們周圍世界的感知，它將行為轉(zhuǎn)化為新的信息觀念，重新呈現(xiàn)科學開始時的數(shù)據(jù)。藝術到科學處在克氏循環(huán)（KCC）指針指向十二點時的“灰姑娘時刻”，這時新的感知啟發(fā)了新的科學探索，而藝術是創(chuàng)造力的源泉。

當前，我們正處在一個劇變的世界。全球疫情的新發(fā)展，世界格局的新變化，腦科學研究的新進展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、元宇宙等，這個不確定和高度信息化的世界對教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。風靡世界的教育紀錄片《為孩子重塑教育》的制片人泰德·丁特史密斯在《未來的學校》一書中指出：“傳統(tǒng)學校掙扎于兩類大環(huán)境背景之中，一類是拘泥于過去不肯自拔的傳統(tǒng)教育體系，另一類是正在不斷塑造未來走向的創(chuàng)新世界。”人類的教育也處在一個大變革的前夜，必須改變以往重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造的教育模式，大力提倡美育是促進改變的利器。正如席勒在《美育書簡》中所說：“有為健康的教育，有為認知的教育，有為道德的教育，還有為審美能力和美的教育。最后那種教育的目的是培養(yǎng)我們整個感性和理智的力量達到盡可能全面的和諧。”

（作者系新教育實驗發(fā)起人；本文系作者在“博鰲全球少兒美育論壇”上的主旨演講）

《中國教育報》2022年09月06日第9版