全國教育大會之后，五育融合已成為基礎(chǔ)教育界高度關(guān)注、積極實踐的熱點。一個區(qū)域能不能務(wù)實有效地促進(jìn)五育融合、為立德樹人根本任務(wù)落地找到適切路徑，是對全區(qū)域辦學(xué)方向和辦學(xué)智慧的現(xiàn)實考量。

面對五育融合的新語境，江蘇省鹽城市大豐區(qū)順勢而為，于2021年3月推出“融課堂”改革，并將“融德于情、融學(xué)于境、融思于問、融教于評”作為“融課堂”的“四梁八柱”。其中“融德于情”的課堂實踐主張，從頂層設(shè)計開始，以全學(xué)科、全學(xué)段、全過程優(yōu)化“融課堂”改革，推動課堂育人方式的轉(zhuǎn)型，為“學(xué)科育人”這個比較抽象的概念提供了具有原創(chuàng)性的新注解。

學(xué)科育人——“融德于情”的突破之處

“融德于情”，旨在從涵養(yǎng)公德、私德、大德的范疇，培塑學(xué)生的良好道德人格，既立足于學(xué)生當(dāng)下的成長，更著眼于他們未來精神成長。大豐教育人清醒認(rèn)識到，僅僅盯著分?jǐn)?shù)的教育，也許會換來暫時的虛假繁榮，卻無法助力學(xué)生更持久地完成有道德的幸福人生答卷。學(xué)生的成長，既要有指向“高分”的學(xué)業(yè)性質(zhì)量，也要有指向“高能”的發(fā)展性質(zhì)量，更需要有指向“高興”的生命性質(zhì)量。

在“融德于情”中，“德”既包含理想信念、愛國情懷、法治意識等在內(nèi)的政治立場和思想觀念，又包含品德修養(yǎng)、奮斗精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、健康情感、勞動精神在內(nèi)的道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)，還包含辯證唯物論、唯物辯證法、唯物史觀在內(nèi)的世界觀和方法論。為了把這些隱藏在知識背后的元素挖掘出來，“融課堂”特別強調(diào)教師對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu)和增值。

從目前已呈現(xiàn)的大量案例可以看到，“依托學(xué)科”“通過學(xué)科”“在學(xué)科之中”，已經(jīng)成為“融德于情”的基本實踐方式。由于各門學(xué)科主動扛起了“德”的責(zé)任，育人的味道也自然而然地醇厚起來。比如，數(shù)學(xué)學(xué)科在學(xué)習(xí)“圓的認(rèn)識”時，教師會主動切入“一中同長”的古代思想，既幫助學(xué)生理解了半徑、直徑，又不著痕跡地嵌入了民族自信。基于學(xué)科的融德實踐，除了著力挖掘本學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容的育人價值外，還倡導(dǎo)各學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容之間育人價值融通開發(fā)，實現(xiàn)育人指向的跨學(xué)科學(xué)習(xí)；倡導(dǎo)各學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活之間育人價值的統(tǒng)整，實現(xiàn)育人指向的生活實踐。

在德育話語體系中最受崇尚的“春風(fēng)化雨、潤物無聲”境界，在大豐區(qū)被歸結(jié)為一個“融”字，賦予其包容、融和、融化等意蘊，追求融為一體、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧完美的育人狀態(tài)，凸顯了育人的彈性特質(zhì)。比如，下課時教師讓不能很好融入同學(xué)的孩子幫助自己關(guān)閉顯示屏的舉動，就體現(xiàn)了融洽關(guān)系的育人理念。同時，“融德于情”中的“情”，主要著眼于情智、情境和情理等方面，無論是德的化育還是智的開悟，都離不開學(xué)習(xí)者主體意識的覺醒。抓住了“情”這條主線，就找到了打開心智之門的鑰匙。

學(xué)生立場——“融德于情”的立身之處

“融德于情”的實踐，倡導(dǎo)把“讓每一個孩子都能自信、從容、有尊嚴(yán)地站立著”作為追求，努力讓所有學(xué)生都被看見、能發(fā)展、有成長，教育才有可能真正發(fā)生。這種學(xué)生立場主要體現(xiàn)在兩個方面。

一是站在學(xué)生角度，以孩子的眼光看過去。比如，推行以預(yù)學(xué)單、研學(xué)單、作業(yè)單“三單”為板塊的“融學(xué)單”設(shè)計，就是遵循兒童學(xué)習(xí)邏輯，從課前預(yù)學(xué)、課中共學(xué)、課后續(xù)學(xué)三個維度，為學(xué)習(xí)真實發(fā)生提供支撐。“融學(xué)單”所倡導(dǎo)的“少就是多”“慢就是快”的設(shè)計理念，以及諸如“質(zhì)疑問難”“我的收獲與反思”等模塊，就是學(xué)生立場最真實的投射。比如在當(dāng)?shù)仄h(yuǎn)的村小漁業(yè)小學(xué)，學(xué)生基本都是留守兒童，但是由于學(xué)校整體推行以“融學(xué)單”為支架的課堂改革實驗，課堂上每個孩子都呈現(xiàn)出幸福的表情。 

二是關(guān)注“每一個”，而不是“那幾個”。前期，大豐區(qū)所有教師都在執(zhí)行一條課堂教學(xué)鐵律，即每節(jié)課的助學(xué)方案中，必須羅列出本節(jié)課特別需要關(guān)注的學(xué)生名單，并把課堂學(xué)習(xí)的機會向這些學(xué)生傾斜。這其實是在提醒教師：課堂不僅是那些表現(xiàn)主動的優(yōu)秀學(xué)生的主場，而是屬于每一個學(xué)生，有學(xué)習(xí)迷思的學(xué)生更應(yīng)該得到教師和學(xué)習(xí)伙伴的援手。新豐高中教師奚圣蘭，自實施“融課堂”改革以來，在班級里推行小組合作學(xué)習(xí)，讓每個學(xué)生都有了平等對話和展示的機會。“融德于情”實踐始終堅守的學(xué)生立場宣示著：只有把每個孩子都當(dāng)人看待，讓每個孩子都能學(xué)會，才能融洽生生關(guān)系，避免“提高一分，干掉千人”惡性競爭。

課堂陣地——“融德于情”的著力之處

“融德于情”的實踐，完全聚焦于課堂育人行為方式優(yōu)化與改進(jìn)。一年多的實踐，大豐區(qū)全域的課堂已經(jīng)實現(xiàn)五個方面的轉(zhuǎn)變。

一是課堂目標(biāo)，從偏重于知識傳授的教學(xué)目標(biāo)，轉(zhuǎn)向素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)目標(biāo)。翻開教師們的助學(xué)設(shè)計會發(fā)現(xiàn)，目標(biāo)表述的主語從教師轉(zhuǎn)向了學(xué)生；目標(biāo)的構(gòu)成要素既有知識目標(biāo)、能力目標(biāo)，還有素養(yǎng)目標(biāo)。每門學(xué)科的教師都在試圖把蘊含于學(xué)習(xí)內(nèi)容背后的獨特育人價值以素養(yǎng)指向呈現(xiàn)出來。

二是學(xué)習(xí)內(nèi)容，從只盯教材進(jìn)行過度解構(gòu)，轉(zhuǎn)向大單元、大概念、大任務(wù)的學(xué)習(xí)設(shè)計。課堂上再也見不到教師高密度的提問，取而代之的是板塊化、少而精的學(xué)習(xí)任務(wù)呈現(xiàn)，且這些任務(wù)呈現(xiàn)了從基礎(chǔ)性向挑戰(zhàn)性進(jìn)階的特點，助力學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)。

三是學(xué)習(xí)方式，從教師講學(xué)生聽、教師問學(xué)生答，轉(zhuǎn)向以傾聽關(guān)系重構(gòu)的學(xué)習(xí)對話。在“融課堂”里，教師的角色已經(jīng)從講授者變身為學(xué)習(xí)教練；學(xué)生則在完成任務(wù)的過程中，通過個人自學(xué)、對子互學(xué)、小組群學(xué)、公共分享等方式，學(xué)會“言之有禮”“言之有理”的表達(dá)，在日常學(xué)習(xí)中修煉“會合作、有思想的表達(dá)者”的素養(yǎng)。

四是作業(yè)設(shè)計，從統(tǒng)一要求、知識復(fù)盤，轉(zhuǎn)向分層作業(yè)、問題解決。為了體現(xiàn)對不同學(xué)力學(xué)生的關(guān)照，大豐區(qū)對“融課堂”作業(yè)提出了“基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)+素養(yǎng)提升”的分層要求，不強求齊步走。同時，還要求教師大量削減機械重復(fù)性作業(yè)，注重運用情境化、實踐性的作業(yè)，讓作業(yè)變得有意思、有意義、有可能。

五是學(xué)習(xí)評價，從注重教師主導(dǎo)、偏向甄別選拔，轉(zhuǎn)向多元主體、即時激勵。大豐區(qū)提出課堂評價應(yīng)與學(xué)習(xí)“如影隨形”，所有學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)任務(wù)都應(yīng)體現(xiàn)可測評的要求；明確課堂主要通過提出問題、回答問題、板演表演、行為行動、作品產(chǎn)品等進(jìn)行展示性評價；評價主體力求多元，從教師操控評價權(quán)，拓展到教師評、同伴評、父母評。

（作者系江蘇省鹽城市大豐區(qū)教育局副局長）

《中國教育報》2022年12月03日第4版