今天的教育變革很大程度是隨著技術(shù)變革而產(chǎn)生的一種適應(yīng)性形態(tài)。教育內(nèi)部的教學(xué)形態(tài)和內(nèi)容傳輸，課堂結(jié)構(gòu)與課程組織形式也在相應(yīng)層面發(fā)生著變化。其中，對(duì)大眾媒介而言，電影因其廣泛的受眾群和接受度而被越來(lái)越多的教育工作者引入課程教學(xué)之中。從當(dāng)前的學(xué)科現(xiàn)狀來(lái)看，人文類(lèi)學(xué)科（如語(yǔ)文、政治、歷史、地理、英語(yǔ)）相對(duì)于理工類(lèi)學(xué)科（如物理、化學(xué)、生物）更易借助電影藝術(shù)進(jìn)行知識(shí)遷移和課程拓展，并充分利用其有效的視覺(jué)傳達(dá)功能延展課堂邊界，更好地服務(wù)于自身的教育教學(xué)。無(wú)論其對(duì)象是學(xué)生還是一線教師，電影作為一種大眾藝術(shù)無(wú)疑獲得了前所未有的藝術(shù)可能性和自覺(jué)性。也因?yàn)槠浣徊嫘缘亩嘀仃P(guān)聯(lián)，成為青少年和教師群體提升自身媒介素養(yǎng)最重要的實(shí)踐領(lǐng)域和傳播載體。

徐明老師的這本《光影啟迪教育——給教師的29堂電影課》（華東師范大學(xué)出版社）是多年來(lái)電影作為媒介方式影響教育教學(xué)的具體例證之一。作者從教育的基本原理出發(fā)，將影像意義上的教育經(jīng)驗(yàn)和思考所得轉(zhuǎn)化為實(shí)踐意義上的教育觀察，并作為自身反思教育工作的“鏡像折射”，為其日后的教育工作提供更多可參考的教育樣本和“影像警示”。不僅讓自己從影像中領(lǐng)略了諸多滌蕩心靈的感人瞬間，而且還使自己的思考議題從“單向度的教育”跨入了“多元共生”的交叉領(lǐng)域。

本書(shū)以上、中、下編為章節(jié)體例，條分縷析地就不同主題和不同的教育觀念展開(kāi)思想博弈。盡管徐明老師筆下的電影藝術(shù)某種程度上只是作為教育現(xiàn)象的價(jià)值載體和闡釋工具，但就學(xué)理層面而言，電影本體偶會(huì)喪失其視聽(tīng)語(yǔ)言的審美性意義，且更多地被訴諸一種文本分析的對(duì)象，作為一種拆解教育現(xiàn)象及其背后因果邏輯的影像機(jī)制而存在。這是筆者在閱讀此書(shū)時(shí)的最大感受。作者將電影藝術(shù)從學(xué)科交叉的模糊視域和繁雜概念中抽離出來(lái)，并從一線教育研究者的經(jīng)驗(yàn)范疇中找到了一種價(jià)值錨定的可能，使得教育進(jìn)入人們的心靈、進(jìn)而達(dá)成精神共振，更多了一種“影像模式”。在這種“影像模式”中，廣大教師得以照見(jiàn)日常教育生活中的自己，以此發(fā)現(xiàn)更多“可能性”的未來(lái)。

據(jù)筆者所知，從夏昆的《教室里的電影院》開(kāi)始，就不斷有一線教師利用自己的觀影愛(ài)好展開(kāi)一系列關(guān)聯(lián)性的教育研究工作，到近期王曉琳老師主編的系列“生命中的電影課”教程，再到徐明老師的這本《光影啟迪教育》，以上諸多的出版現(xiàn)象說(shuō)明“電影課”在中小學(xué)領(lǐng)域已悄然興起，成為廣大一線教育工作者研究的一個(gè)全新視域。在高等教育領(lǐng)域，近年來(lái)也出現(xiàn)了一批高校學(xué)者對(duì)中小學(xué)電影教育展開(kāi)了系列有趣的研究，北京大學(xué)戴錦華教授團(tuán)隊(duì)主編的《給孩子的電影課》、北京師范大學(xué)周星教授團(tuán)隊(duì)主編的《青少年影視德育通識(shí)教程》等，從影視知識(shí)普及、課程建設(shè)、學(xué)理認(rèn)知等不同層面就中小學(xué)影視教育展開(kāi)力所能及的研究。

近期教育部頒布相關(guān)文件明確表示中小學(xué)未來(lái)要開(kāi)設(shè)戲劇、影視、美術(shù)、舞蹈等相關(guān)藝術(shù)類(lèi)課程，從這一角度來(lái)看，當(dāng)下教師應(yīng)該切實(shí)也有必要加強(qiáng)自身的影視素養(yǎng)?！叭f(wàn)物皆媒”的時(shí)代，教育作為一種“媒介的知識(shí)存儲(chǔ)形態(tài)”被知識(shí)生產(chǎn)者和接受者共同悅納。這本書(shū)的出版可謂正當(dāng)其時(shí)，不僅為教師們提供了一個(gè)可借鑒的范本，同時(shí)也為一線教師思考教育與電影的關(guān)系，思考媒介變革與教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變提供了一個(gè)基礎(chǔ)性的參照系。

電影隨著技術(shù)的發(fā)生而發(fā)展，已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)和常識(shí)。作為人類(lèi)文明發(fā)展到目前為止，唯一一個(gè)確切知道其誕生日的大眾藝術(shù)，電影毋庸置疑地?fù)碛辛擞涗洸鞒腥祟?lèi)文明成果的能力，誠(chéng)如戴錦華教授所言：“影片的文本結(jié)構(gòu)被視作社會(huì)議題的癥候現(xiàn)象，對(duì)電影、電影機(jī)制、觀影心理、社會(huì)接受的分析，同時(shí)成為社會(huì)批判與介入的路徑。”教育作為社會(huì)癥候，天然處于媒體熱議的范疇，近年來(lái)一些重要的家庭教育熱播劇如《小歡喜》《小舍得》《小別離》等成為輿論的風(fēng)口，而諸如《尋夢(mèng)環(huán)游記》《哪吒之魔童降世》《奇跡·笨小孩》《雄獅少年》等影片更是成為教育工作者進(jìn)行諸如“生命教育”“奮斗教育”“逆境教育”的重要例證，這些無(wú)不證明了影像文本與教育內(nèi)在機(jī)制的一致性。

不可否認(rèn)，影像機(jī)制的確立讓影視媒介在當(dāng)前教育變革的大潮中同樣成為很多教育工作者甚至是教育研究者的一個(gè)重要對(duì)象。但不得不說(shuō)的是，很多基礎(chǔ)教育工作者僅僅只是充當(dāng)了一次“影像文本”的傳聲筒而已，尤其是在“影像文本”與“紙質(zhì)文本”的符碼轉(zhuǎn)換過(guò)程中，未能呈現(xiàn)出教育導(dǎo)向的明確性和媒介素養(yǎng)的審美性，而只是陷在個(gè)人興趣驅(qū)動(dòng)的迷霧中難以自拔。就電影文本而闡釋電影文本的現(xiàn)象是當(dāng)前普遍性的問(wèn)題，很多教師很難從具體的電影文本出發(fā)輻射或觀照當(dāng)前教育理論的最新前沿，也很難從影像程式中獲得某種觀照教育實(shí)踐的能力。問(wèn)題導(dǎo)向不明、課程意識(shí)不彰是當(dāng)前“電影課”開(kāi)發(fā)和研究過(guò)程中亟待解決的。

電影媒介的引入并不只是將其作為一種“娛樂(lè)的工具”，抑或僅僅是因其強(qiáng)烈的視聽(tīng)打擊能夠給年輕的學(xué)生們以一種超越紙質(zhì)文本閱讀的愉悅而存在。徐明老師的“電影課”寫(xiě)作可以說(shuō)是一次有益的嘗試，他擁有相對(duì)明確的問(wèn)題導(dǎo)向和相對(duì)確切的寫(xiě)作對(duì)象，最重要的是并非簡(jiǎn)單地將電影作為教育現(xiàn)象呈現(xiàn)的影像媒介，而是經(jīng)由媒介反思當(dāng)前的“教育”。因此，電影作為教育內(nèi)容的媒介載體毋庸置疑地獲得了一種闡釋的正當(dāng)性，同時(shí)也必然獲得教育觀照的意義感。

（作者單位系浙江師范大學(xué)文傳學(xué)院）

《中國(guó)教育報(bào)》2022年12月07日第10版