《中國文化精神》寫作于20世紀80年代。那時候，國人思想困頓，文化荒蕪，民族自信心低落。如何提振國人的自信心，有勇氣和底氣去重拾業(yè)已毀棄的傳統(tǒng)文化，理解接納洶涌而至的西方文化，是一個迫切需要解決的問題。敏感的文化界率先掀起了文化討論的熱潮，大家各抒己見，大有百家爭鳴的氣象。作為新時期中國文化研究的開創(chuàng)者之一，張岱年先生義不容辭地走向潮頭。1982年，他寫就《論中國文化的基本精神》一文，發(fā)表在《中國文化研究》上。在這篇文章中，張先生提煉出剛健有為、和與中、崇德利用和天人協(xié)調(diào)的中國文化精神。這樣的精辟見解，著實令人耳目一新。

張岱年先生認為，文化是個非常復雜的問題，要想準確理解中國文化精神，必須有一番系統(tǒng)的梳理考察并重新論述。這對年逾古稀的他來說絕非易事。機緣巧合的是，他的弟子程宜山愿意執(zhí)筆書寫，于是師徒合作，歷經(jīng)數(shù)年，最終寫成如今的十二章、洋洋近四十萬言的文化巨著。

第一部分是導論《我們的文化觀》，標明自己的辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究立場。其后各章的內(nèi)容依次是：中國文化的基本精神、中西文化的基本差異、中國傳統(tǒng)文化的體系、中國文化的發(fā)展、中國傳統(tǒng)文化的核心——中國傳統(tǒng)哲學、中國傳統(tǒng)文化的成就、中國傳統(tǒng)文化的不良傾向、中國文化的論爭等，最后一章提出“綜合創(chuàng)造論”的文化主張。全部內(nèi)容條分縷析，綱舉目張。最好的閱讀當然是自始至終、一氣呵成地暢讀。當然，如果選擇其中的幾章拼讀也是不錯的選擇。

作者的論述很友好，開門見山，直奔主題，首先定義“文化”“精神”。所謂“文化”，是人類處理人和世界關(guān)系中所采取的精神活動與實踐活動的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動方式與活動成果的辯證統(tǒng)一，是一個不斷創(chuàng)造的過程。可以從三個層次來認識：第一層是思想、意識、觀念；第二層是文物；第三層是制度、風俗。正是這三層“文化”的包圍，才讓我們成為特定文化下特定的人。

所謂“精神”，是相對形體而言的，文化的基本精神就是“文化發(fā)展過程中精微的內(nèi)在動力，也就是指導民族文化不斷前進的基本思想”。其本身也是文化發(fā)展的產(chǎn)物，隨文化的發(fā)展變化而變化。中國文化豐富多彩，思想博大精深，因而中國文化的基本思想也不是單純的，而是一個包括諸多要素的統(tǒng)一體系。作者認為，這個體系主要有“剛健有為”“和與中”“崇德利用”和“天人協(xié)調(diào)”四個要素。具體說來，“天人協(xié)調(diào)”解決人與自然的關(guān)系，“崇德利用”解決人自身的關(guān)系，“和與中”解決人與人的關(guān)系。“剛健有為”是處理各種關(guān)系的總原則，包括“自強不息”和“厚德載物”兩個方面，所謂“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”是也。

在作者看來，早在戰(zhàn)國時期的《周易大傳》就已經(jīng)把自強不息、厚德載物、剛中、及時、通變有機地結(jié)合起來，形成一個以剛健為中心的宏大的生活原則體系。這些思想的影響很大，在鑄造中國文化基本精神方面起了決定性的作用，對推動中國文化的發(fā)展也起了很大作用。中華民族之所以沒有像其他國家一樣一旦失去民族獨立就一蹶不振，能夠一次又一次地復興起來，與剛健自強精神的支持是分不開的。在這個意義上，剛健自強的精神也就是中華民族的民族精神。

改革開放40余年，我國經(jīng)濟實力大幅提升，綜合國力和國際影響力也在穩(wěn)步上升，國人的民族自信心倍增。閱讀本書讓我們明白，真正的自信源于文化，因為這才是一個國家和民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。這時候，閱讀這樣的一本書正當其時，它能讓你觸摸到中國文化精神的內(nèi)核，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的智慧與力量。

本書1991年第一次由中國人民大學出版社出版，書名為“中國文化與文化論爭”。張先生去世后，2006年本書再版，易名《中國文化論爭》。北京大學出版社重新修訂后，2015年第三次出版，改為《中國文化精神》。2022年的第四次出版，新增近百幅彩圖，真正做到圖文并茂，大大增加了閱讀的趣味和品質(zhì)。

書比人長壽。以生命書寫學術(shù)，薪盡而火傳。兩位先生離開這個世界很多年了，但他們的精神一直活在書中，照亮我們。

（作者系江蘇省南京市天印高級中學教師）

《中國教育報》2022年12月30日第6版