問題來了

在幼兒園里，我們經(jīng)常能看到活動區(qū)、盥洗區(qū)、游戲區(qū)出現(xiàn)排隊的情況。比如午休的時候，孩子們會分組，一組換鞋子，一組去洗手，一組先脫衣服，那么在盥洗室總會出現(xiàn)排隊的情況；或者開展活動時，孩子們玩滑梯，也會排隊。所以我們會有疑惑，排隊真的是等于消極等待嗎？看到孩子們在排隊，就直接將其劃定為消極等待，這是否正確呢？我們知道，去超市買東西要排隊，去銀行辦業(yè)務(wù)要排隊，如果在幼兒園的生活中，過度強調(diào)不要排隊，是否脫離現(xiàn)實生活，不利于培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣？希望專家解答我的疑惑，謝謝！

（福建省漳州市南靖縣第四實驗幼兒園 林小紅）

專家觀點

排隊，是一種最為平常的生活行為，通過排隊，幼兒可以學(xué)習(xí)等待自己的輪次，尊重他人的權(quán)利，并建立起時間管理和自我控制的能力。同時，它亦是秩序生活和秩序社會的基本保障，有序地排隊能培養(yǎng)幼兒一定的秩序感，為其養(yǎng)成良好的習(xí)慣奠定基礎(chǔ)?；诖?，在幼兒園教育實踐中，將排隊一刀切地視為消極等待是不可取的。排隊是不是消極等待以及如何減少排隊中的消極等待，還需根據(jù)幼兒的活動狀態(tài)和過渡環(huán)節(jié)的有效銜接進一步展開。

排隊等于消極等待？——等待背后的“時間焦慮”

所謂“等待”，詞典中的定義是：不采取行動，直到所期望的人、事物或情況出現(xiàn)；只因某些事件的出現(xiàn)，而使任務(wù)不能繼續(xù)進行的狀態(tài)。從結(jié)果導(dǎo)向來看，等待有積極和消極之分，其中“消極等待”是指在過渡環(huán)節(jié)中，幼兒處于不作為、無所事事的狀態(tài)，不利于幼兒身心發(fā)展情況下發(fā)生的幼兒等待。由此可見，等待的消極性突出表現(xiàn)在兒童真正處于無所事事的游離狀態(tài)，且阻礙了相關(guān)任務(wù)的順利進行。

回到排隊本身，排隊作為幼兒園過渡環(huán)節(jié)中最為常見的行為，是教導(dǎo)幼兒遵守紀(jì)律、遵循秩序和尊重他人的重要方式，在各個活動區(qū)域以及游戲環(huán)節(jié)中都能看到排隊行為的發(fā)生，通過有序排隊，幼兒能夠?qū)W習(xí)等待自己的輪次，發(fā)展自我控制和耐心，理解社會規(guī)范和責(zé)任感。同時，排隊要求幼兒在一定時間內(nèi)等待，有助于鍛煉幼兒的時間管理能力，并學(xué)會控制自己的情緒和行為。通過有序排隊，幼兒能逐漸學(xué)會耐心等待，適應(yīng)等待的過程，并增強應(yīng)對焦慮和不安的能力。

反觀實踐領(lǐng)域，我們能經(jīng)常看到活動區(qū)、盥洗區(qū)、游戲區(qū)等出現(xiàn)排隊的情況，面對幼兒大排長龍或分組分流排隊做不同的事情時，總有質(zhì)疑的聲音，認(rèn)為幼兒此時的等待是消極的，因為他們的時間花在了排隊上，并沒有迅速地投入活動中去完成相應(yīng)的任務(wù)。固然有的時候是因為過渡環(huán)節(jié)教師設(shè)計和安排不合理，或者集體活動中幼兒水平差異導(dǎo)致完成任務(wù)的速度不同，所以出現(xiàn)了消極等待，但簡單地將排隊視為消極等待，高喊“杜絕消極等待”的口號是盲目不可取的，亦是一種“矯枉過正”。這種現(xiàn)象也在一定程度上折射出了部分成人的“時間焦慮”。他們認(rèn)為排隊等待嚴(yán)重影響了幼兒對活動的及時參與，是多余的，是消極的，使得寶貴的時間被浪費，使得兒童的學(xué)習(xí)出現(xiàn)了中斷，所以當(dāng)他們看到幼兒在幼兒園中排隊時，就自動將其等同于消極等待，這種說法是不準(zhǔn)確的。

盧梭曾在其自然主義教育思想中提出：“不僅不應(yīng)當(dāng)爭取時間，而且還必須把時間白白地放過去。”幼兒生長有其獨有的節(jié)律，排隊也有其獨特的教育意義，盲目地將排隊視為消極等待是不可取的，教師在“杜絕消極等待”的影響下不敢讓幼兒排隊更是不明智的?；诖耍覀冞€應(yīng)進一步審視排隊之于幼兒的重要意義，從而尋求破解之法。

解構(gòu)“排隊”意義——排隊是秩序生活的保障

“排隊”不等于消極等待，但對于幼兒和幼兒園來說，“排隊”意味著什么，在幼兒園中是否可以不再強調(diào)“排隊”這個概念呢？對此，我們還需進一步對“排隊”的教育意義進行更為細致的闡釋。

從教育角度來看，幼兒園排隊行為是為了培養(yǎng)幼兒的紀(jì)律意識、社交技能、團隊合作和自我控制能力。它幫助幼兒逐漸適應(yīng)社會規(guī)范和集體環(huán)境，并為他們的綜合發(fā)展奠定基礎(chǔ)。具體而言，排隊是幼兒獲得秩序感的重要環(huán)節(jié)，而秩序感是個體生命的一種需要，最早由意大利幼兒教育家瑪利亞·蒙臺梭利提出，是指由幼兒內(nèi)在秩序引發(fā)的對所處環(huán)境中各種事物的位置、順序、狀態(tài)以及規(guī)律的感受性，對日常規(guī)則狀態(tài)的理解與內(nèi)化，同時伴隨著一定主觀感受的情緒體驗，并通過幼兒外在的、顯性的社會行為表現(xiàn)出來。

由此可見，自主有序的排隊是幼兒秩序感的外化行為，是幼兒對排隊這一社會規(guī)則理解和內(nèi)化的具體體現(xiàn)。首先，有序排隊要求幼兒按照既定規(guī)則和順序等待，通過有序排隊能進一步培養(yǎng)幼兒的紀(jì)律觀念和遵守規(guī)則的能力，這種經(jīng)驗可以幫助他們與日常生活中去超市、去銀行、去餐廳等真實情境建立聯(lián)系，從而學(xué)會遵守規(guī)則和禮儀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。其次，在排隊過程中，幼兒與其他幼兒一起行動，需要相互合作和互相尊重，通過與其他幼兒的互動，從而幫助其學(xué)習(xí)到與人分享、尊重他人等社交技能。再次，幼兒在排隊過程中，需要等待自己的輪次，這培養(yǎng)了幼兒的耐心和自我控制能力，從而幫助他們學(xué)會等待，學(xué)會在得不到即時滿足的情況下保持冷靜、控制情緒，這為其之后的秩序生活提供了良好保障。最后，有序排隊的背后實則是對幼兒集體意識的培養(yǎng)，即要求個體將集體利益置于個人利益之上，學(xué)會為了整體的利益而遵守規(guī)則和參與集體活動，從而進一步培養(yǎng)幼兒的集體觀念和集體意識?？傊?，一日生活是幼兒生命充實與展現(xiàn)的歷程，是個體在參與、體驗與創(chuàng)造中，利用環(huán)境自我更新的歷程，而排隊作為幼兒園一日生活中的常見行為，發(fā)揮著幫助幼兒獲得秩序感、形成社會規(guī)范意識、培養(yǎng)良好習(xí)慣和形成文明素養(yǎng)的積極作用。

排隊作為日常行為規(guī)則，在一定程度上對幼兒行為進行了約束，這為教師開展一日教學(xué)工作和幼兒園各項活動順利進行提供了保障。通過排隊，幼兒園教師可以有效地管理時間，讓幼兒按照規(guī)定的序列進入教室、活動場所或其他目的地；也可以在幼兒有序排隊的過程中，檢查出席情況并做好相關(guān)記錄，從而確保教學(xué)活動可以按計劃有序進行；還可以根據(jù)活動需要對幼兒進行分組，從而更好地引導(dǎo)幼兒，確?；顒拥陌踩?。因此，排隊的意義不能停留在對下一活動事項的等待上，而是要明確排隊本身所承載的社會規(guī)則，是教師在排隊過程中賦予這一行為的教育價值，也是對幼兒行為習(xí)慣培養(yǎng)的內(nèi)在要求。

有效銜接過渡環(huán)節(jié)——讓排隊成為“慢”下來的教育

面對“排隊等同于消極等待”的質(zhì)疑，明晰和確證排隊之于幼兒發(fā)展和幼兒園日常活動順利進行的意義是重要且必要的。面對排隊過程中實然存在的消極等待現(xiàn)象，我們也應(yīng)進一步分析和探討。有時，因為幼兒個體差異，做事速度快的幼兒要等待速度慢的幼兒；有時，因為一日生活各環(huán)節(jié)安排不緊湊或不合理，幼兒可能出現(xiàn)長時間的排隊等待；還有時，某些突發(fā)事件也會引發(fā)活動中斷，幼兒等待。我們要具體問題具體分析，總的來說應(yīng)遵循“慢下來，融進去，生長出”的原則。

日本幼兒教育家倉橋物三在《幼兒園真諦》中指出：“幼兒園本該是這樣的，教師千方百計地非常努力地工作，但幼兒全然感覺不到自己在被誘導(dǎo)著、被指導(dǎo)著，其生活完全是他們自己的生活，如流水一般一天天地度過。”這與盧梭的自然主義教育思想中“將時間還給兒童，讓兒童按照自己的節(jié)律生長”的理念有著內(nèi)在的一致性，可以明確的是教育不應(yīng)追求快節(jié)奏，而應(yīng)像流水般緩緩浸潤兒童的心田。因此盲目強調(diào)分組或者取消排隊，忽視幼兒排隊意識的培養(yǎng)是不可取的，反而應(yīng)慢下節(jié)奏，遵循兒童秩序感發(fā)展的規(guī)律，允許排隊中差異性行為的出現(xiàn)，關(guān)注幼兒個體特點，強化兒童自主管理、自主行動，從而減少消極等待。

兒童往往以自我為中心，很難理解為什么要排隊等待，因此幼兒插隊、不參與排隊的現(xiàn)象并不少見，教師這時不應(yīng)將這些行為盲目地歸結(jié)為消極等待，不應(yīng)過多地苛責(zé)幼兒和自身。幼兒園教育是無痕的，兒童在其中應(yīng)是自由的、愉快的。作為過渡環(huán)節(jié)的排隊本身就是潺潺流水中的重要一環(huán)，不是可有可無的，反而能承載起更為豐富的教育意義。具言之，在適時適度的合理等待過程中，教師可以通過小游戲的方式將社會規(guī)則、集體意識、公共秩序等融入排隊環(huán)節(jié)中，也可以將排隊環(huán)節(jié)作為課程目標(biāo)鞏固與強化的重要載體，在排隊中引導(dǎo)和支持幼兒回顧活動經(jīng)歷，總結(jié)活動經(jīng)驗，從而在促進排隊環(huán)節(jié)自然過渡、減少排隊中消極等待的同時，進一步真正落實“一日生活皆課程”。

《中國教育報》2024年06月23日第3版