非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”），主要指被各社區(qū)、群體，有時是個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式、傳統(tǒng)文化空間和相關(guān)實(shí)物。這種遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，增強(qiáng)社區(qū)和群體對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的體認(rèn)。

　　聯(lián)合國教科文組織在非遺保護(hù)項(xiàng)目實(shí)施報(bào)告《印尼北加浪岸蠟染非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育和培訓(xùn)》中提出，目前全球已有大量將非遺納入學(xué)校課程的實(shí)踐，體現(xiàn)出正規(guī)學(xué)校教育能夠在傳統(tǒng)的家庭傳承和師徒傳承之外拓展非遺傳承渠道。聯(lián)合國教科文組織強(qiáng)調(diào)，非遺可以為學(xué)校教育提供教學(xué)資源和教學(xué)方法，從而提高教育教學(xué)的針對性和教學(xué)質(zhì)量，因而鼓勵《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《非遺公約》）締約國“確保將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡量完全融入所有相關(guān)學(xué)科的教育”。

　　印尼北加浪岸蠟染技藝面臨的挑戰(zhàn)

　　北加浪岸是印度尼西亞的一座港口城市，手工蠟染是該市傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)。該行業(yè)的從業(yè)者將豐富的自然、歷史和文化內(nèi)涵融入蠟染圖案，使蠟染成為當(dāng)?shù)鼐用裎幕J(rèn)同的組成部分，蠟染也成為大量居民的主要收入來源。隨著機(jī)器生產(chǎn)的帶有蠟染圖案的紡織品逐漸流行，當(dāng)?shù)厥止は炄炯徔椘返匿N售開始受到影響，手工蠟染技藝對年輕人的吸引力也有所下降。

　　為應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，蠟染文化藝術(shù)博物館（以下簡稱“蠟染博物館”）于2006年在北加浪岸開館，然而參觀者寥寥無幾。單純的展覽陳列難以顯著提升公眾對蠟染技藝這一重要非遺技藝的興趣。蠟染博物館營造出的文化空間，也無法替代蠟染知識和技能在家庭中以口耳相傳和親身體驗(yàn)的形式實(shí)現(xiàn)代際傳承，而學(xué)齡兒童大部分時間都在學(xué)校度過，作為蠟染從業(yè)者的父母也不愿子女影響學(xué)業(yè)，因此蠟染傳統(tǒng)技藝面臨著日漸凋零的困境。

　　蠟染技藝融入各級學(xué)校課程體系

　　在學(xué)齡兒童日益疏遠(yuǎn)蠟染傳統(tǒng)技藝和文化的背景下，蠟染博物館的負(fù)責(zé)人開始設(shè)想將這一傳統(tǒng)引入正規(guī)學(xué)校教育。在市長支持下，印尼北加浪岸市通過蠟染教育計(jì)劃，將蠟染技藝納入當(dāng)?shù)馗骷墝W(xué)校課程體系。蠟染教育計(jì)劃旨在提高幼兒園、小學(xué)、初中、普通高中、職業(yè)高中和理工學(xué)院學(xué)生對印尼蠟染傳統(tǒng)的認(rèn)識和欣賞，同時強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)貙W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長和傳統(tǒng)蠟染行業(yè)從業(yè)者應(yīng)向年輕人普及蠟染文化的重要性。

　　對蠟染技藝教學(xué)人員的培訓(xùn)和教材的編寫是該教育計(jì)劃的必要準(zhǔn)備工作。蠟染博物館為該計(jì)劃舉辦了講習(xí)班，向計(jì)劃的執(zhí)行人員和學(xué)校教師先后傳授了蠟染的歷史文化價(jià)值、蠟染圖案的象征意義、傳統(tǒng)的蠟染技藝和教授學(xué)藝者制作蠟染的教學(xué)方法等。蠟染博物館還為開展蠟染教育的學(xué)校編寫紙質(zhì)教材，將蠟染融入語文、生物、化學(xué)、計(jì)算機(jī)和歷史等多個科目的教學(xué)。

　　幼兒園和小學(xué)的蠟染教育側(cè)重于體驗(yàn)。幼兒園兒童使用毛筆而不是專用的蠟染筆涂蠟，也不學(xué)習(xí)復(fù)雜的技巧，主要體驗(yàn)在布上創(chuàng)作圖案的樂趣。小學(xué)低年級學(xué)生學(xué)習(xí)用毛筆繪制蠟染基本圖案，高年級學(xué)生則開始學(xué)習(xí)使用特制的竹筆和銅制的印模制作蠟染作品，還可以將作品帶回家向父母親友展示，提高父母親友對蠟染的認(rèn)識。

　　初中的蠟染教育側(cè)重于設(shè)計(jì)和成品制作。初中生獨(dú)立或分組設(shè)計(jì)蠟染圖案，并制作各種實(shí)用品和飾品。有些設(shè)計(jì)和成品制作有著較強(qiáng)的創(chuàng)新性，如設(shè)計(jì)蠟染涼鞋，或?qū)⑾炄緢D案設(shè)計(jì)在摩托車頭盔上等。普通高中的蠟染教育則引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蠟染圖案的象征意義，并開創(chuàng)性地將蠟染引入語文、生物和化學(xué)等科目。例如，語文教師講授與蠟染有關(guān)的文章，生物和化學(xué)教師帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識制作蠟染使用的天然染料，計(jì)算機(jī)教師介紹如何使用分形技術(shù)設(shè)計(jì)蠟染圖案，歷史教師則講授蠟染發(fā)展傳承的歷史。

　　職業(yè)高中和理工學(xué)院的蠟染教育更加突出專業(yè)性。職業(yè)高中的學(xué)生對蠟染的學(xué)習(xí)更為深入，他們中很多人最終選擇了從事蠟染相關(guān)職業(yè)，即使是非蠟染專業(yè)的學(xué)生也會把蠟染研究作為選修課學(xué)習(xí)。在蠟染課程框架下，職業(yè)高中的學(xué)生還經(jīng)常在蠟染博物館擔(dān)任講解員和培訓(xùn)師，從而獲取文化傳播方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。印尼北加浪岸市理工學(xué)院則開設(shè)了學(xué)制3年的蠟染專業(yè)，以培養(yǎng)該領(lǐng)域的高級專業(yè)人才。與高中類似，理工學(xué)院的蠟染學(xué)習(xí)通常與化學(xué)和環(huán)境科學(xué)等科目的學(xué)習(xí)相結(jié)合。學(xué)生還系統(tǒng)學(xué)習(xí)各種圖案和花紋的象征意義，并獨(dú)立設(shè)計(jì)作品。

　　蠟染教育計(jì)劃成效和啟示

　　蠟染教育計(jì)劃的實(shí)施給當(dāng)?shù)貙W(xué)生帶來了很大的收益。學(xué)生不僅通過理論學(xué)習(xí)理解了蠟染這一地方傳統(tǒng)的文化價(jià)值，還通過實(shí)踐對蠟染技藝的復(fù)雜性和蘊(yùn)含的人類創(chuàng)造力有了更深刻的體會，從而對蠟染行業(yè)從業(yè)人員產(chǎn)生了敬意，部分學(xué)生還對從事蠟染職業(yè)產(chǎn)生了興趣。蠟染技藝作為一種特別的教育資源，有助于提升學(xué)生綜合素質(zhì)。學(xué)生在設(shè)計(jì)蠟染圖案和制作蠟染作品過程中，自身的耐心、自信心、自我管理能力和協(xié)作能力也有所提升。

　　為使非遺在社會中得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)，《非遺公約》提倡其締約國向公眾，尤其是青年群體開展宣傳工作和普及教育。印尼北加浪岸市的蠟染教育被聯(lián)合國教科文組織遴選為非遺保護(hù)優(yōu)秀實(shí)踐項(xiàng)目，也給教育發(fā)揮非遺保護(hù)和傳承功能帶來一定啟示。一是部分非遺項(xiàng)目具有融入各級正規(guī)學(xué)校教育中多個科目或?qū)I(yè)的可能性，且作為教學(xué)資源有助于提高教育教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生綜合素質(zhì)。二是在正規(guī)學(xué)校教育中融入非遺項(xiàng)目是對非遺傳承模式作出的創(chuàng)新。需要注意的是，正規(guī)學(xué)校中的非遺教育只是對家庭傳承或師徒傳承等非正規(guī)形式傳承的補(bǔ)充，并非取而代之。三是在非遺融入學(xué)校教育過程中，應(yīng)保證相關(guān)從業(yè)者廣泛和深入的參與。四是根據(jù)教育對象的接受水平靈活選定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，如印尼北加浪岸市在工具操作、設(shè)計(jì)制作、布料染色和處理、蠟染技藝研究等方面，根據(jù)不同層級學(xué)校學(xué)生的具體需求和水平進(jìn)行靈活調(diào)整。

　　（作者單位系揚(yáng)州大學(xué)外國語學(xué)院，本文得到2023年江蘇高校“青藍(lán)工程”資助）

《中國教育報(bào)》2024年10月17日 第09版