▲海島的孩子們與周其星老師探討如何寫好一首詩。柳潔 攝

《我在海島當老師》 周其星 著 安徽少年兒童出版社

　　近日，我讀周其星的新作《我在海島當老師》，感觸頗深。我和其星曾在同一所學校工作，是情深意篤的道友。那些年，其星無論做語文教師還是班主任，都展示了他澎湃激越的浪漫詩性。后來，他去了深圳實小，在那里一如既往，更上層樓，開展“詩教”實驗，結出累累碩果。在南澳島的日子里，其星又和一批同道繼續播撒“詩教”的種子，在海島大地，在孩子們的心田，書寫了一首首深情款款、夢幻迷人的海上田園詩！

　　我和其星都是地地道道的書癡，以詩文傳道，是我們共同的志業。當年和其星以及其他眾多老師做的最有意義的事，就是共同締造了一個以學科閱讀、大主題閱讀、中外經典閱讀、當代作家系列閱讀等為主要領域，以課堂閱讀、班級閱讀、親子閱讀、社區閱讀、自主閱讀等為主要渠道，以星級評價為主要杠桿的全域閱讀生態。我給這個項目冠以“天堂鳥飛翔計劃”的名稱，并提出了彰顯“詩·史·思”理念的“文化閱讀”主張，大家致力于將閱讀的詩意感受、史韻體驗和思想感悟融為一體，豐富孩子的精神世界。

　　“詩教”在我國源遠流長?！抖Y記·經解》中就有“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也”的說法，這里的“詩”指的是《詩經》?！对娊洝窔v來被尊為六經之首，《論語·泰伯》記錄了孔子的一句話：“興于詩，立于禮，成于樂?！币舶颜b讀《詩經》作為修身養性、締造情理人生的啟蒙課程。上古教育注重口耳相傳，朗朗上口、易被接受的韻語文學便起著舉足輕重的作用，口承詩教自然普遍流行。這也是盡管遭遇秦火，許多書籍失傳，“詩三百”卻保全下來的緣故，所謂：“以其諷誦，不獨在竹帛故也。”（《漢書·六藝略》）

　　盡管后來書面文化日漸發達，但致力于吟誦歌謠、聲律啟蒙、口授詩文的詩教依舊以其獨特的美學魅力和教化作用得以流傳。戲曲理論家齊如山先生曾回憶道：“我三歲尚未學認字時，便跟著老太太們數嘴兒，數嘴兒就是學民歌民謠，我會的很多，約有好幾十套?！薄拔覐娜龤q上，就從著先父在枕頭上認字號，并帶著學念詩，是光用嘴念，不認字。彼時的風氣，書香家的小兒，多數學念的詩，如‘床前明月光’‘三日入廚下’等等這些五言絕句，盡因絕句短而易記也。”（《齊如山自述》）這是多好的詩教傳承??！

　　令人欣慰的是，如今，不少人都在弘揚詩教傳統，周其星也是這個佼佼者群體中一顆閃爍耀眼光芒的明亮之星。他在南澳島用生命激情書寫的《我在海島當老師》，記錄了在那里的一段讓童心起舞、綻放、激蕩與飛揚的詩教之旅，向我們展示了一個絕假純真而又五彩斑斕的生命世界，它交織著真、趣、愛、智、美等無與倫比的兒童精神，凝聚著孩子們在經歷能動與受動、情感與理智、苦惱與快樂等內心沖突中，構建心靈成長史的詩意歷程。所有這些，都足以成為成人世界和教師世界的精神向導。

　　我始終認為，童言即詩，在不受束縛的自由情境中，兒童的想象性語言具有天然的詩性。加德納在《藝術與人的發展》一書中就列舉大量的研究成果告訴我們：兒童很早在對話和即興言談中經常出現的修辭現象，很容易使人想起大作家特意作出的努力。兒童會輕易地在那些感動過無數詩人、文學家和藝術家的對象中，看出花朵與女人、星星與眼睛、沉睡與死亡、戰斗與烈火等等之間的聯系；他們往往為了表達某種情緒和意義而運用生動的創造性想象，能說出諸如“一個孤獨的老蠟筆”“像口紅一樣的毯子”“褲子在生氣”“一塊不老不少的蛋糕”“一個光屁股的小孩兒全身上下都赤著腳”“這匹馬真可憐，因為它挖不到自己的鼻子”之類的話語，所有這些在兒童話語中具有無可爭議的普遍性。

　　的確，我們會發現，小屁孩兒們可以不假思索地運用明喻、夸張、排比、擬人、摹聲、重疊、詰問、呼告、對比等修辭手段，盡情展示他們的童心，一如天籟自鳴，率性而為，如風行水上，自然成趣。瑞士心理學家卡爾·榮格認為，這是兒童“超驗”的“精神”的顯現。他說：“童話作為精神，自發、天真，未加雕飾的產物，除卻精神本來面目外，不能很好地反映任何東西?！薄熬瘛辈煌谝话闼f的“意識”“心理”?！熬袷菑耐獠拷抵T人的一個魔法師。”“它是一種超驗、超自然、呼吸般的存在，如同生靈降臨節發生的奇跡的風一樣，常以生發、激勵、燃情、振奮、活躍、生翼、疾速等面貌出現，具有動力的性質?！保ā锻捴械木瘳F象學》）

　　在我看來，兒童的“精神”思維，乃是一種非二元的“非實體性”思維，它折射了兒童獨有的“萬物有靈論”或詩性思維方式。在這里，主體與客體、過去與未來、因果與并列、偶然與必然、蘇醒與夢寐、死亡與復生、靈魂與肉體、神靈與人物、他人與自我、虛幻與真實等差異和區別都了無意義。童詩的精神性創造不管在成人看來有多么荒誕，在兒童看來卻有無可爭議的“真實”性，因為想象、幻想甚至做“白日夢”是兒童真實生活的有機組成部分。兒童是“真實地想象”的，成人則汲汲于“想象的真實”，兒童不會以理性或功利之心傷害、糟蹋自己的想象，美麗而奇特的想象自然而然地從心靈里流淌出來，兒童就這樣用它為自己建造了天人合一的精神居所，享受它帶來的無與倫比的歡愉。這就是童心，也是童詩的秘密，所以，呵護孩子的童心是教育者的神圣使命。它不僅有利于孩子的創作，更有利于孩子的成人。所謂“天下之至文，未有不出于童心焉者也”（李贄《童心說》），所謂“大人者，不失其赤子之心者也”（《孟子·離婁章句下》），不就是這個意思嗎？！

　　最后，我想引用周其星書中的一句話作結，并表達對他的詩教的敬意和祝福：“相信詩歌的偉力，自有神奇發生?！?

　　（作者系江蘇省特級教師。題圖選自《我在海島當老師》）

《中國教育報》2025年03月19日 第10版