《基礎(chǔ)教育教師學(xué)》

　　于漪 主編 華東師范大學(xué)出版社

　　“中國教育必須有中國人自己的燈火，走中國人自己的路。”

　　《基礎(chǔ)教育教師學(xué)》一書由人民教育家于漪主編，是一部立足中國特色的基礎(chǔ)教育話語體系，旨在探索具有“中國經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)教育教師學(xué)的理論著作。圍繞“在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，應(yīng)該怎樣做教師”這一核心議題，本書正面回答了四個(gè)關(guān)鍵問題：基礎(chǔ)教育教師的使命是什么？核心素養(yǎng)是什么？該具備怎樣的專業(yè)能力？該進(jìn)行怎樣的自我發(fā)展？

　　在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，本書縱向貫通古今，回顧歷史，把握現(xiàn)在，著眼未來；橫向面向世界，比照、借鑒。以廣大一線教師開展本土教育教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與理性思考為主體，追本溯源，從中國教師崇德施教、立己達(dá)人的優(yōu)秀教育文化傳統(tǒng)中發(fā)掘歷久彌新的“根”和“魂”，堅(jiān)定教育自信；放眼世界，學(xué)習(xí)、借鑒人類教育后代的一切優(yōu)秀文化成果，以充實(shí)、壯大自我。一體兩翼，有主有次，有詳有略。

　　作為一部貼近基礎(chǔ)教育教師生活的教師學(xué)研究著作，本書植根于中國特色社會(huì)主義教育的沃土，凸顯新時(shí)代基礎(chǔ)教育教師的理想形象，激勵(lì)教師以教育家精神為高標(biāo)，在理論和實(shí)踐結(jié)合的高度增強(qiáng)主體性、自覺性，自尊、自律、自強(qiáng)，積極進(jìn)取，自我超越，創(chuàng)造教書育人新業(yè)績，贏得學(xué)生敬愛、人民滿意、社會(huì)尊重。

　　“朱永新教育作品（珍藏版）”

　　朱永新 著 漓江出版社

　　“朱永新教育作品（珍藏版）”收錄了新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新教授從踏入教育學(xué)領(lǐng)域至2023年的論著。全套書分為四個(gè)系列：一是教育理論系列，包括《濫觴與輝煌——中國古代教育思想的成就與貢獻(xiàn)》《溝通與融合——中國近現(xiàn)代教育思想的起源與發(fā)展》《嬗變與建構(gòu)——中國當(dāng)代教育思想的傳承與超越》《心靈的軌跡——中國本土心理學(xué)思想研究》《校園里的守望者——教育心理學(xué)論稿》五種。二是新教育實(shí)驗(yàn)系列，包括《新教育實(shí)驗(yàn)——中國民間教育改革的樣本》《做一個(gè)行動(dòng)的理想主義者——新教育小語》《為中國而教——新教育演講錄》《為中國教育探路——新教育實(shí)驗(yàn)二十年》《享受教育——新教育隨筆選》五種。三是教育觀系列，包括《我的教育理想——讓生命幸福完整》《我的教師觀——做學(xué)生生命的貴人》《我的學(xué)校觀——走向?qū)W習(xí)中心》《我的家教觀——好關(guān)系才有好教育》《我的閱讀觀——改變從閱讀開始》《我的寫作觀——寫作創(chuàng)造美好生活》六種。四是教育觀察與評(píng)論系列，包括《教育如此美麗——中國教育觀察》《尋找教育的風(fēng)景——外國教育觀察》《成長與超越——當(dāng)代中國教育評(píng)論》《春天的約會(huì)——給中國教育的建議》四種。

　　這套書全面展現(xiàn)了朱永新教授對(duì)教育的深入觀察與深刻思考，既梳理了我國教育發(fā)展的脈絡(luò)，論述了我國教育思想的演變和發(fā)展過程，又就我國教育的宏觀取向、改革框架、發(fā)展路徑、形式結(jié)構(gòu)等提出了建設(shè)性意見和建議，為未來教育指明了方向。他將新教育實(shí)驗(yàn)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，辯證地反思當(dāng)今的教育問題與教育方法論，就教師專業(yè)發(fā)展、家庭教育等提出了系列的理論和方法。這套書從一個(gè)側(cè)面反映了我國改革開放以來教育領(lǐng)域理論研究與實(shí)踐的過程，為有中國特色的教育理論建設(shè)貢獻(xiàn)了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行了精辟的總結(jié)。

　　《用好語文統(tǒng)編教材》

　　溫儒敏 著 商務(wù)印書館

　　作為教育部統(tǒng)編本中小學(xué)語文教科書總主編，北京大學(xué)中文系教授溫儒敏的這部新作既是對(duì)統(tǒng)編教材編寫歷程的深度梳理，也是面向一線教師的教學(xué)指南。書中凝聚了作者從事語文教材編寫工作20余年的理論成果與實(shí)踐智慧，以平實(shí)懇切的語言，呈現(xiàn)了教材編寫的復(fù)雜歷程與教學(xué)實(shí)施的具體建議。

　　全書分為三輯。上輯“如何用好語文統(tǒng)編教材”，主要是有關(guān)語文統(tǒng)編教材使用以及課標(biāo)落實(shí)的一些講稿和論文，幫助一線教師理解和用好教材，有些教學(xué)建議還比較具體；中輯“名著導(dǎo)讀與整本書閱讀方法舉隅”，探討教學(xué)中如何實(shí)施這一新課型，并在導(dǎo)讀中提示某些讀書方法；下輯“語文統(tǒng)編教材是怎樣‘煉’成的”，約略記錄教材編寫和近時(shí)修訂的艱難過程，可從中看到教材理念、框架、體例如何形成，以及選文、單元設(shè)計(jì)等方面的用心。

　　此外，本書還附有人教版“普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文”（2003年）的編寫資料，有助于讀者了解“教材是怎樣‘煉’成的”。溫儒敏也在本書前記中表示，新版語文統(tǒng)編教材并非從天而降，它是多年來課程改革的沉淀，也是以往既有教材編寫經(jīng)驗(yàn)的傳承與發(fā)展。

　　《滿世界尋找敦煌》

　　榮新江 著 中華書局

　　《滿世界尋找敦煌》由北京大學(xué)歷史學(xué)系教授榮新江所著。不同于其學(xué)術(shù)著作的厚重博深，本書聚焦于作者四十年來一路追尋敦煌寶藏過程中的心情與感受，故事性強(qiáng)，閱讀輕松。

　　從1985年起，作者從萊頓出發(fā)，到世界各地尋訪稀見的敦煌文獻(xiàn)。倫敦、巴黎、漢堡、柏林、哥本哈根、東京、京都、奈良，處處都留下了他孜孜以求的身影。書中記述了許多鮮為人知的故事，既有尋找的艱辛，也有收獲的喜悅，更有不少獨(dú)家的心得與感悟。

　　本書是作者個(gè)人的學(xué)術(shù)養(yǎng)成史，也是敦煌的百年學(xué)術(shù)史。敦煌學(xué)界曾流傳著“敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界”的說法，但如今敦煌學(xué)研究的重心已回歸中國。作為敦煌學(xué)領(lǐng)域的佼佼者，榮教授通過自己的親身經(jīng)歷，展現(xiàn)了敦煌學(xué)從“冷門絕學(xué)”到“國際顯學(xué)”的轉(zhuǎn)變，反映了中國學(xué)術(shù)界在敦煌學(xué)研究中的不懈努力和卓越成就。

　　陳寅恪先生曾感慨：“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也。”敦煌寶藏的聚散離合，也是百年國運(yùn)跌宕的明證。在國家積貧積弱之時(shí)，無數(shù)珍貴文物流失海外；而如今，國家的強(qiáng)盛讓學(xué)者們得以走出國門，尋找那些本屬于中國的敦煌寶藏，讓“敦煌在中國，敦煌學(xué)研究的重心也在中國”成為現(xiàn)實(shí)。

　　尋找敦煌寶藏，也是在尋找民族之魂。

　　《大地上的家鄉(xiāng)》

　　劉亮程 著 譯林出版社

　　《大地上的家鄉(xiāng)》是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主劉亮程在沉淀十年后推出的全新散文集。這部作品既延續(xù)了《一個(gè)人的村莊》的經(jīng)典文脈，又融入了作者在新疆木壘縣菜籽溝村十余年耕讀生活的深刻體悟。全書分為“菜籽溝早晨”“大地上的家鄉(xiāng)”“長成一棵大槐樹”三個(gè)篇章，從清晨第一縷陽光下的村莊瑣事，到對(duì)大地母親的深情告白，再到如老槐樹般扎根生長的生命哲思，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了作者與土地之間緊密的血肉聯(lián)系。

　　劉亮程以其獨(dú)有的詩意筆觸，記錄下與老鼠共處一室的奇妙日常、聽烏鴉“開會(huì)”的生動(dòng)場景，甚至“做夢(mèng)的氣味被狗聞見”的微妙瞬間。在這些看似平常的生活細(xì)節(jié)中，他構(gòu)建起一種“萬物有靈”的生命哲學(xué)。這種生命哲學(xué)讓讀者重新審視人與自然的共生關(guān)系，也映照出現(xiàn)代人生活的另一種可能性。他認(rèn)為“好的童年，應(yīng)該有陽光和風(fēng)的參與”；面對(duì)衰老，他選擇在蟲鳴鳥語中度過自己的晚年。

　　世界也是一個(gè)更大的菜籽溝村。當(dāng)家鄉(xiāng)成為回不去的地理概念時(shí)，劉亮程用文字構(gòu)建了一座可以安放靈魂的“紙上的菜籽溝”。《大地上的家鄉(xiāng)》不僅是一部散文集，更是一本寫給當(dāng)代人的心靈之書，它用一個(gè)個(gè)再平常不過的故事告訴我們：心安即是歸處，花開花落，死生忙碌，我們最終都會(huì)活成自己的家鄉(xiāng)。

　　《課堂高手是怎樣煉成的》

　　李志欣 著 華東師范大學(xué)出版社

　　《課堂高手是怎樣煉成的——一位特級(jí)教師的教學(xué)觀察與思考》是特級(jí)教師李志欣根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和深入課堂的觀察思考寫成的一本教學(xué)指南。全書共分五章，從善于化“教”為“學(xué)”、精于啟“思”成“品”、慣于驅(qū)“動(dòng)”促“評(píng)”、長于馭“術(shù)”優(yōu)“藝”、明于尊“律”循“理”五個(gè)方面，分享了教師修煉成為“課堂高手”的40個(gè)實(shí)用教學(xué)策略，助力教師優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、改進(jìn)課堂教學(xué)、提升觀課評(píng)課能力，也為學(xué)校管理者提高教學(xué)指導(dǎo)實(shí)效性提供了有力支持。

　　李志欣兼具教師和教學(xué)管理者的雙重身份，通過沉浸式日常觀課方式，體驗(yàn)學(xué)校教學(xué)理念的變化與發(fā)展，診斷中小學(xué)一線教師課堂中普遍存在的問題，發(fā)現(xiàn)課堂現(xiàn)場鮮活珍貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方案。他每次觀課后都經(jīng)過與教師深度溝通與合作，方形成教學(xué)觀察文章，借此探討并幫助教師遵循新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，擯棄傳統(tǒng)低效做法，踐行“雙減”精神，實(shí)現(xiàn)課堂提質(zhì)增效，培育核心素養(yǎng)，落實(shí)學(xué)科育人。正因如此，本書的內(nèi)容來源于真實(shí)課堂，案例豐富且貼近實(shí)際。這樣的創(chuàng)作方式使得書中的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)更具實(shí)操性，能夠有效幫助教師解決實(shí)際教學(xué)中遇到的難題。

　　本書內(nèi)容還體現(xiàn)了跨學(xué)科、跨學(xué)段特點(diǎn)，所觀課堂時(shí)間跨度十年左右，涉及多所學(xué)校的新手教師、骨干教師和卓越教師，因此適合學(xué)校教學(xué)管理者、一線教師和教學(xué)研究者閱讀。對(duì)廣大一線教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂改進(jìn)和觀課評(píng)課策略，以及學(xué)校管理者對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)，均有針對(duì)性和實(shí)效性的借鑒意義。

　　《萬古斯文》

　　馮天瑜 何曉明 周積明 著 北京大學(xué)出版社

　　《萬古斯文》一書由武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授馮天瑜和湖北大學(xué)教授何曉明、周積明合著，以宏大的視角和細(xì)膩的筆觸，帶領(lǐng)讀者穿越時(shí)空，領(lǐng)略中華文化的源遠(yuǎn)流長與博大精深。

　　本書從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)土壤、社會(huì)結(jié)構(gòu)、自身特質(zhì)、國際條件等多個(gè)維度，深入剖析了中華文化的輝煌歷程。作者詳細(xì)闡述了中華民族的起源與發(fā)展，農(nóng)耕與游牧兩大經(jīng)濟(jì)類型的對(duì)壘與融合，宗法社會(huì)、家國同構(gòu)等獨(dú)特社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)文化的影響，還深入介紹了漢字的起源與演變、教育制度的變遷以及士人階層的風(fēng)采。

　　此外，書中對(duì)中國文學(xué)、藝術(shù)、民俗、科技等方面的精彩描述，生動(dòng)展現(xiàn)了中華文化的多樣性和創(chuàng)造力，同時(shí)不乏頗具啟發(fā)性的內(nèi)容。例如，在“藝文神韻”一章中，作者歸納出中華藝術(shù)精神的三要義：意境悠遠(yuǎn)、風(fēng)骨勁健、氣韻生動(dòng)；在“天工開物”一章中，作者既肯定了“四大發(fā)明”等古人科技智慧的全球貢獻(xiàn)，又直面“李約瑟難題”，剖析中國近代科技相對(duì)滯后的原因。

　　在世界原生文明中，為何只有中華文明如滔滔江河萬古長流，綿延至今？本書以歷史縱深為鏡，為讀者提供了一條重返文明源流的認(rèn)知路徑。只有我們對(duì)中華文化有了一定的認(rèn)識(shí)和了解，才有可能做到用科學(xué)和理性的眼光來審視和分析，批判地繼承，積極地發(fā)展。

　　《成為高期待教師》

　　[新西蘭]克里斯汀·魯比-戴維斯 著 沈苗苗 范玲玲 薛嬌 譯 上海教育出版社

　　新西蘭奧克蘭大學(xué)教育學(xué)院終身教授克里斯汀·魯比-戴維斯的《成為高期待教師》一書以提升教育信念、改變教學(xué)生涯為宗旨，給予孩子更高的期待，以此凸顯教育的本質(zhì)。書中通過大量實(shí)證研究界定什么是高期待教師，并詳細(xì)闡釋高期待教師的信念和做法，為教師提供如何改變課堂的實(shí)際案例，讓所有學(xué)生都能以超乎教師想象的更高水平學(xué)習(xí)，通向自己理想的人生。

　　本書總結(jié)出三個(gè)關(guān)鍵的高期待教學(xué)原則：使用混合能力分組或靈活分組，為所有學(xué)生提供高水平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；設(shè)定明確的、基于技能的目標(biāo)，追蹤學(xué)生的目標(biāo)進(jìn)展，并向?qū)W生提供明確的反饋；為學(xué)生營造溫暖和支持的課堂氛圍，培養(yǎng)學(xué)生之間密切和支持的同伴關(guān)系。作者從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面充分探討了這些關(guān)鍵原則，為教師提供了實(shí)用的建議，旨在幫助教師在充滿關(guān)愛和支持的環(huán)境中提高學(xué)生的成就。

　　本書既保留了原著的學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性，又在翻譯過程中注重語言的可讀性。對(duì)于致力于提升學(xué)生成就的教育工作者來說，這部著作不僅是一次理論啟蒙，更是一場關(guān)于教育信念的自我革新——正如克里斯汀在序言中所說：“學(xué)生是一份珍貴的禮物，我們應(yīng)該用愛和關(guān)懷讓他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中學(xué)有所成，碩果累累。”

　　《生活中的情緒心理學(xué)：來自內(nèi)心深處的福流》

　　彭凱平 著 清華大學(xué)出版社

　　《生活中的情緒心理學(xué)：來自內(nèi)心深處的福流》是清華大學(xué)心理學(xué)教授彭凱平撰寫的一部情緒生活指南。本書以對(duì)各種情緒困惑案例的觀察、研究與分析為基礎(chǔ)，對(duì)大眾有較好的指導(dǎo)和幫助意義。

　　本書分為三大篇章，從憤怒、自卑、焦慮等10種消極情緒，到希望、快樂、勇氣等11種積極情緒，再到同理心、感恩、敬畏等6種道德情緒，用細(xì)致入微的分類為我們描繪了一幅涵蓋情緒全貌的“情緒地圖”，其核心在于“化消極情緒為積極優(yōu)勢(shì)，以積極情緒創(chuàng)建幸福生活，用道德情緒鑄就意義人生”。

　　情緒本身并無好壞之分，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握J(rèn)知和應(yīng)對(duì)。在書中，作者展示了尋找消極情緒的積極意義的策略和方法，指導(dǎo)讀者認(rèn)知自我情緒，幫助父母們讀懂孩子們的心聲，幫助個(gè)人有效應(yīng)對(duì)那些看似微不足道、實(shí)則影響深遠(yuǎn)的生活情緒的挑戰(zhàn)，并通過具體案例和科學(xué)分析，引導(dǎo)我們學(xué)會(huì)表達(dá)憤怒的五步法、克服焦慮的三方法等實(shí)用技巧，讓我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持冷靜和樂觀。此外，書中的道德情緒篇專門探討了具有社會(huì)意義和人生意義的優(yōu)勢(shì)情緒，不僅幫助我們理解人類道德的情緒基礎(chǔ)，更能激發(fā)人心中向好向善的激情。

　　《史記人物五十講》

　　楊鵬 著 上海社會(huì)科學(xué)院出版社

　　本書以《史記》中的重要人物為主線，通過五十篇精練而深邃的講稿，深入剖析中華文明從周朝分封建國到秦制大一統(tǒng)的思想變遷，試圖解答一個(gè)貫穿古今的問題：我們是承繼了先人的偉大，還是重復(fù)著他們的局限？

　　學(xué)者楊鵬以深厚的學(xué)術(shù)功底和通俗易懂的表達(dá)方式，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)《史記》人物的精神世界，從信仰、政治制度、戰(zhàn)爭觀、社會(huì)價(jià)值觀等多個(gè)維度解讀歷史人物的思想內(nèi)核。書中既有對(duì)商湯、周公、孔子等圣賢的仰望，也不乏對(duì)權(quán)力、道德與人性的冷峻反思。

　　本書分為夏商周、春秋、戰(zhàn)國三個(gè)部分，每講聚焦一位歷史人物或一個(gè)思想主題。作者以現(xiàn)代文明之眼，燭照歷史深處的幽微——大禹治水“三過家門不入”的背后，是父親鯀因“不敬上帝”被處死的心理陰影；曹劌論戰(zhàn)的勝利，實(shí)則是春秋“軍禮”規(guī)則被巧妙利用的結(jié)果；而宋襄公的“迂腐”，恰恰折射了貴族禮制崩壞時(shí)代的價(jià)值觀沖突。

　　書中既有宏觀的歷史脈絡(luò)梳理，也有令人耳目一新的細(xì)節(jié)考據(jù)：商朝婦女的地位究竟如何？子產(chǎn)為何堅(jiān)持“不毀鄉(xiāng)校”？荀子眼中的世界為何如此殘酷？楊鵬以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)與作家的靈動(dòng)，讓這些歷史命題既不失深度，又充滿閱讀的趣味。

　　作者認(rèn)為，理解歷史人物的世界觀，不僅關(guān)乎對(duì)過去的認(rèn)知，也關(guān)乎對(duì)當(dāng)下的啟發(fā)。歷史人物的偉大與局限并非遙遠(yuǎn)的過去，而是塑造我們當(dāng)下精神世界的深層密碼。通過重讀這些人物，我們或許能夠更清晰地認(rèn)識(shí)自己，找到面對(duì)未來的智慧與力量。

　　（董嘉程 整理）

《中國教育報(bào)》2025年04月23日 第10版