古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。《尚書·舜典》有載：“詩言志，歌永言。”嚴(yán)羽《滄浪詩話》有言：“詩者，吟詠情性也。”古詩詞跨越千百年歷史，承載著豐富的內(nèi)涵價值，能夠陶冶情感，孕化精神，滋養(yǎng)生命。“詩詞育人”已成為當(dāng)下培養(yǎng)青少年價值觀念和人文素養(yǎng)的重要方式。然而，現(xiàn)實中仍有部分青少年認(rèn)為古詩詞高雅神秘、遙不可及，對古詩詞產(chǎn)生了距離感、畏懼感甚至排斥感，難以真正領(lǐng)悟其魅力。事實上，古詩詞雖因時空流轉(zhuǎn)變遷而產(chǎn)生了一些隔膜，但其核心卻指向生活與生命，傳達(dá)著亙古不變的情感與精神價值。因此，在實際閱讀和教學(xué)中，可以聚焦古詩詞中的生活化意象，通過群文閱讀的方式，集中、多維地展示古詩詞中的日常“煙火氣”，從而建立起古今鏈接，拉近古詩詞與學(xué)生的距離，助力青少年親近、熱愛古典詩歌。

　　生活化意象：人間煙火的動人魅力

　　古詩詞創(chuàng)作雖高于生活，卻依舊源于生活。古往今來優(yōu)秀的詩人，或善于從看似平淡無奇的生活中發(fā)現(xiàn)亮點，或善于將情感投射至日常生活物品，在古詩詞中營造了平易近人、類別多樣的“生活化意象”。

　　所謂意象，即意與象的統(tǒng)一。“意”指源于內(nèi)心的真實想法，包括情感、思想、態(tài)度、心志等；“象”原指長鼻四足的大象，后引申拓展為“物象”，即客觀存在的事物。意象是將主觀情意寄托于客觀事物而形成的藝術(shù)形象。主觀情志因人而異，客觀物象豐富多樣。其中，生活事物與人們關(guān)聯(lián)密切，是古人重要的情感寄寓對象，由此形成的生活化意象，既為我們描繪了豐富的古代生活，也折射出其中蘊藏的真情實感。

　　“采采芣苢，薄言采之”，農(nóng)事勞作意象“芣苢”既展示了勞動細(xì)節(jié)，又表達(dá)了收獲時的喜悅。“長安一片月，萬戶搗衣聲”，看似平靜安好的家居生活意象“搗衣聲”，卻暗含對戰(zhàn)亂未罷的擔(dān)憂和對戍邊親人的思念。“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”，時令民俗意象在描繪人文場景的同時，也印證了古人的生活實踐智慧。“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”，市集、珠璣、羅綺等市井往來意象，反映了錢塘的繁華、生活的富足，自豪之情也溢于言表。日常飲食也是古詩詞描繪生活的重要意象類別，《豬肉頌》一詩以平實的語言描述了豬肉烹飪過程，雖自嘲因拮據(jù)而食用賤價豬肉，卻恰好反映了蘇軾的生活智慧與豁達(dá)態(tài)度。汪曾祺有言：“四方食事，不過一碗人間煙火。”詩詞中的各類生活化意象，展示了千百年前的多種生活狀態(tài)與多元社會風(fēng)貌，承載著古人的酸甜苦辣與喜怒哀樂，是解讀古詩詞的“密碼”，也是親近古詩詞的“路徑”。

　　群文閱讀：于倫常日用中親近“傳統(tǒng)”

　　群文閱讀是提升閱讀量、拓寬閱讀視野的有效方式，即圍繞某個主題或議題，以教材篇目為基礎(chǔ)，拓展課外語篇，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多文聯(lián)讀。以生活化意象為主題的群文閱讀，能夠有機(jī)串聯(lián)起多首古詩詞，通過意象的異同對比，展示豐富多元的古人生活情態(tài)，集中還原真實生動的日常情境，營造畫面感，潛移默化中讓讀者身臨其境，拉近與古詩詞之間的距離。同時，多語篇閱讀也能夠帶來新鮮感和挑戰(zhàn)性，引導(dǎo)學(xué)生深入賞析生活化意象，挖掘背后所反映的鮮活日常，以此激發(fā)青少年學(xué)生對古人不同生活狀態(tài)的探索欲和對古詩詞的閱讀興趣，自覺親近古詩詞。

　　朱光潛在《讀寫指要》一書中寫道：“《詩經(jīng)》在精神上是現(xiàn)世人間的，長處全在家常親切，于倫常日用中流露至性深情。”直觀、親切的生活化意象背后，也蘊藏著豐富的情感內(nèi)涵。單篇古詩詞中的生活化意象往往呈現(xiàn)的是某位詩人或詞人在某一生活狀態(tài)下的特定情感，而借由多語篇閱讀，則可以進(jìn)一步感受創(chuàng)作者置身不同生活情境中的思想與情感動態(tài)，幫助我們知人論世，更好地理解文本。同時，古詩詞群文中所描繪的生活圖景，所塑造的精神群像，能夠帶領(lǐng)讀者領(lǐng)會不同個體的價值取向與處世智慧。例如，同樣描寫生活中常見的茅屋，杜甫由風(fēng)破茅屋聯(lián)想到百姓疾苦，生發(fā)“大庇天下寒士俱歡顏”的強(qiáng)烈愿望，足以見其憂民情懷；辛棄疾以“茅檐低小，溪上青青草”描繪農(nóng)家的溫馨生活，透露出詞人內(nèi)心的寧靜平和；而溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”一句則以意象的疊加，道出了游子漂泊在外的孤苦和對家鄉(xiāng)親友的思念。古詩詞群文中所展示的不同生活態(tài)度與情感內(nèi)涵，恰可在不經(jīng)意間直擊人心，喚醒情感，撫慰心靈，從而拉近我們與古詩詞之間的距離。

　　聚焦生活化意象的古詩詞群文閱讀策略

　　圍繞生活化意象開展古詩詞群文閱讀，可以讓“傳統(tǒng)”復(fù)歸“生活”的樸實與親切，從而進(jìn)一步激發(fā)古詩詞閱讀興趣，提升閱讀品質(zhì)。在具體教學(xué)中，可從古詩詞選篇、生活化意象分析、群文閱讀方式三方面入手。

　　以生活化意象聯(lián)結(jié)課內(nèi)外古詩詞，靈活多維選篇。進(jìn)入語文教材中的古詩詞歷經(jīng)充分考量，適配度、可讀性高，是中小學(xué)教學(xué)的重點內(nèi)容，也是青少年學(xué)生的閱讀基礎(chǔ)。聚焦生活化意象的古詩詞群文閱讀，應(yīng)從教材中的古詩詞語篇出發(fā)，有針對性地靈活選取課外篇目，聯(lián)動課內(nèi)外古詩詞，拓寬閱讀面。從詩歌發(fā)展歷程上看，可基于同一類生活化意象選取多首不同朝代、不同詩歌體裁的作品，形成發(fā)展鏈條，通過書寫差異還原生活化意象的時代背景與歷史進(jìn)程，展現(xiàn)生活變化與時代變遷。與此同時，也可選取同一朝代作者的詩詞作品，以多元的生活化意象描繪，展現(xiàn)不同詩人對生活的關(guān)注點和側(cè)重點，揭示生活的豐富性和多樣性。從時令、節(jié)氣角度來看，古詩詞中營造的生活化意象往往具有明顯的時間特征，如當(dāng)季農(nóng)作物、節(jié)日風(fēng)俗等。因此，可在特定的時令節(jié)氣選取對應(yīng)的課內(nèi)外古詩詞，依時而讀，為感知生活化意象提供背景支撐。此外，還可將古詩詞群文閱讀融入其他教學(xué)模塊中，圍繞生活化意象進(jìn)行個性化主題選篇。例如，在開展《紅樓夢》整本書閱讀時，挖掘書中描寫生活化意象的詩詞，借由意象分析和詩詞閱讀，既深化學(xué)生對《紅樓夢》人物、主旨的理解，又進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對古詩詞的閱讀興趣。

　　聚集意象背后的個性化生命體驗，貫通古今生活經(jīng)驗。生活化意象記錄著日常事務(wù)，也承載著情感態(tài)度。不同作者有不同的生活經(jīng)歷，即便面對同一生活境遇，古人之間的思索、體悟也有所差異。例如，同樣寫漁者的捕魚生活，《漁歌子》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”一句借由日常服飾，點明了漁父的悠閑自在，而《江上漁者》則聚焦?jié)O民的謀生工具“小舟”，以“君看一葉舟，出沒風(fēng)波里”道出漁民艱苦謀生的不易。可見，解讀古詩詞生活化意象，不能泛泛而談，應(yīng)挖掘其“反常合道”之處，分析意象背后獨特的、個性化的生命體驗。這些依托特定時空背景的古人生活感悟，往往與當(dāng)下讀者的經(jīng)驗視域形成差異對比。因此，在開展古詩詞群文閱讀時，既應(yīng)通過古今生活經(jīng)驗差異營造陌生化效果，激發(fā)學(xué)生的閱讀探索興趣，又應(yīng)借由生活化意象，構(gòu)建古今對話的橋梁，引發(fā)青少年學(xué)生與古人的情感共鳴。例如，“種豆南山下，草盛豆苗稀”一句描述自己所種的豆苗被雜草蓋過，以尋常思維來看，若農(nóng)作物長勢不妙，周圍雜草叢生，必定影響積極性與好心情，但陶淵明卻不以為意，依舊晨興夜歸，躬耕勞作，樂在其中。通過深入體會可知，正是陶淵明歸隱田園的選擇與率性高逸的人格，造就了這般自在隨心、無欲無求的境界。可見，在解讀古詩詞中的生活化意象時，應(yīng)重點分析“物象”中所隱含的創(chuàng)作者獨特的生活感受與生命體悟，從而貫通經(jīng)驗，引發(fā)情感共鳴。

　　創(chuàng)新古詩詞群文閱讀方式，為意象感知提供現(xiàn)實情境依托。古詩詞情境創(chuàng)設(shè)是中小學(xué)閱讀教學(xué)的難點，而生活化意象貼近日常，更容易實現(xiàn)情境復(fù)刻與場景還原。為此，應(yīng)聚焦生活化意象，創(chuàng)新古詩詞群文閱讀方式，為分析意象、解讀古詩詞提供現(xiàn)實情境依托。在學(xué)習(xí)方式上，可圍繞生活化意象開展項目化學(xué)習(xí)，例如聚焦飲食文化，搜集、閱讀包含美食意象的古詩詞，如杜甫筆下“無聲細(xì)下飛碎雪，有骨已剁觜春蔥”的生魚片、蘇軾的東坡肉、“好竹連山覺筍香”中的竹筍等，對比飲食異同，分析內(nèi)涵情感，通過文字點評、圖片展示、視頻解讀、美食復(fù)刻等方式展示研究成果，挖掘飲食背后所反映的情感態(tài)度、人文特征與社會樣態(tài)，更好地理解古詩詞的價值與魅力。在文化活動方面，可基于古詩詞中的生活化意象，開展繪畫、朗誦、歌舞、戲劇表演等豐富多樣的活動，活動前通過閱讀詩詞、分析意象準(zhǔn)確理解和把握作品的內(nèi)涵、情感，在此基礎(chǔ)上，將詩詞文字轉(zhuǎn)化為直觀、可感的音像圖畫，引導(dǎo)學(xué)生通過參與文化活動獲得具身體驗，在感官刺激下深化對于古詩詞意象的理解，體會古人蘊藏其中的情感態(tài)度。此外，還可將AI等現(xiàn)代技術(shù)作為輔助手段，還原古詩詞中的生活情境和意象原型，穿越時空隧道，回溯古人生活，從而在沉浸式體驗中更好地解讀詩詞，品味生活。

　　古詩詞閱讀是涵養(yǎng)心靈、蘊化生命的有效路徑，而意象分析是理解古詩詞的重要環(huán)節(jié)，其中，生活化意象指向日常經(jīng)歷，凝聚人類共通經(jīng)驗，能夠進(jìn)一步激發(fā)情感共鳴。即便跨越千百年，相隔萬余里，古詩詞中那一縷縷生活煙火依舊氤氳著溫暖，滋潤著人心。在與古時煙火氣息不期而遇的那一瞬，我們將進(jìn)一步體會生活之美，于傳統(tǒng)文化浸潤中不斷豐盈我們的生命。

　　（杜霞系北京師范大學(xué)教育學(xué)部副教授，張曉彤系北京師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生）

《中國教育報》2025年09月03日 第09版