中國教育新聞網訊（記者 張春銘）阿德勒是“個體心理學”之父、精神病學家、人本主義心理學的先驅，是“個體心理學”的創始人。阿德勒曾說：“我們所賦予的生命意義，既可以成為自己人生一輩子的守護天使，也可以成為我們人生的催命惡魔。意義并非取決于環境，相反，基于我們賦予環境的意義，決定命運的恰恰是我們自己。往往生活中的一切行為表征，都與它對人生的解讀一脈相承。”

8月31日，“如何活出生命的意義——‘個體心理學之父’阿德勒的忠告”活動在北大舉行，該活動由北京大學出版社、北大博雅講壇、讀書人APP主辦。活動邀請了《活出生命的意義》的譯者：北京林業大學外語學院副教授柴晚鎖、北京航空航天大學外國語學院副教授吳維中進行了演講，并與學生交流。

北京林業大學外語學院副教授柴晚鎖是譯者之一，柴晚鎖介紹了阿德勒的五個核心觀點：第一是追求優越。阿德勒認為人的一生，與生俱來的內在驅動力，既有積極一面，但是如果我們引導不當，很可能就造成災難性的結果。第二是自卑與補償，自卑或者生理缺陷，也是一把雙刃劍。第三是生活風格，一個人在早年生活道路上已經定型化的行為模式，人的行為模式在大概四五歲的時候就基本已經形成，在沒有針對性的外力引導下，他會終生不變，心理學家如何引導人根除不良的生活習慣，這也是很重要的觀點。第四，創造性自我。阿德勒提到人是社會性動物，他有一種意識，一種意愿，這種意愿對他的生活行為方式，起著至關重要的影響作用。第五，人是社會性動物，人天生注定一生下來就有一種潛能，要融入到社會中。

在柴晚鎖看來，阿德勒更像一個教育家，他的學科體系創建的目的，是為了指導我們如何健康成長，他關注的是人生的生命的意義是什么，他指導人如何在這個社會上立足。在阿德勒看來，生活中出現問題的人，在面對工作、社交、婚戀，就是我們書中人生三大問題，它歸根到底的癥結所在往往是缺乏社會責任感，不相信這些問題可以通過合作的方式得到圓滿解決，因而采取了一種逃避、壓抑、暴力犯罪等等不當的渠道。

阿德勒認為，雖然人類可能會有種種的不如意，歸根到底是持一種積極樂觀的態度，阿德勒心理學對于人性和生活秉持一種完全接納和尊重的態度。一個人不管他的行為多乖張怪僻，就他自己來說，在他背后都隱藏著一種善良的愿望，他想通過他的一種行為，達到他自己認為合情合理目的。“如果我們能夠讓當事人、患者意識到從小養成的生活做派有什么不合理，為什么不合理，哪兒錯了，如果我們能夠讓他自己意識到這一點，并且有去調整改進的意愿，就好多了。”柴晚鎖說。

北京航空航天大學外國語學院副教授吳維中補充說，職業、社交、婚戀，我們如何活出生命的意義，就是看自己如何理解這三個方面的內容。這三個方面最核心的觀念是合作意識，只有合作意識，才能達到健康的狀態，否則心理可能會出現問題。阿德勒認為人類最大的困難是什么？就是對同胞的冷漠，他認為我們應該關心鄰居，關心同胞，以及周邊人。

結合書名《活出生命的意義》，吳維中說，我們有三種人容易對生命的意義發生錯誤的理解。第一，有器官缺陷的，生理缺陷的。第二，嬌生慣養。第三，溺愛的孩子。我們對這三種人需要正確的引導，包括家長、學校老師，否則這些孩子可能會誤入歧途，可能會帶來很多心理的問題。

阿德勒認為，有三個方面對我們的生活做派有影響。一是童年記憶，二是夢的分析，三是家庭環境。小孩四五歲的時候，是人生中最關鍵的時期，是人的性格形成最關鍵的時期。有合適的家庭環境，才能對孩子的未來，孩子的健康能做出貢獻。生活做派一般有四種方式，統治支配型、索取型（啃老族）、回避型、社會利益型。社會利益型是最健康的，因為它把社會利益作為自己的奮斗目標，作為自己行為模式的一個目標。    

《活出生命的意義》是奧地利著名心理學家阿德勒（Alfred Adler，1870—1937）的名著，開篇就提出本書的終極問題：生為何來？這幾乎是人人都會面臨的人生之問，尤其是當下普遍迷茫的年輕一代。阿德勒給出的終極答案是：“生而為人，我們唯一的要求，同時也是最崇高的贊譽，莫過于人人都成為一個可靠的工作伙伴、一位親密的朋友，成為婚姻家庭關系中一位值得信賴的伴侶。如果用一句話來概括的話，或許可以這樣說，他必須以實際行動來證明：自己無愧于‘人類同胞’這一稱號。”這個答案即使是放在當下，面對紛繁蕪雜的新思潮和多元文明體系的巨大挑戰，仍然具有積極且顯著的意義。因為阿德勒倡導通過個人的不斷創造和追求，超越自卑情結，完成具有社會適應和社會服務價值的生活任務（工作、愛情和友誼）。