康德在《論教育學·系科之爭》中將實踐教育分為三個方面：技能的塑造、德性的塑造和世故的塑造。一是技能的塑造，它使人能夠獲得精深的技能并能逐漸養成思維方式，目的在于成就其個人。它是人達成自身其他目的的第一顆紐扣，需要最先開展的。二是道德性的培養，它是為了塑造品格，其目的在于使人獲得個人于人類歷史中的價值。道德的培養必須以“準則”為基礎，這種準則是一種蘊含有主體性的法則，可以對思維方式進行塑造，是源自于人自己的知性。三是世故的塑造，它是培養一種將技能施展于人的技能，使他人服務于自己；它的目的在于使人成為公民。

《論教育學·系科之爭》圖書封面

反觀教育之人的教育：從課程的角度來看，一直都有“學科本位”和“人本位”之爭，或者是“知識本位”和“素養本位”之爭。這是兩種不同的教育價值觀。越是接近前人、哲人和教育大家，我越是深刻感悟到教育教學的價值追求和價值本位的重要性。這里我暫且不去考慮教育事業的遠景，就我們目前的教學而言，究竟是教書重要還是教人重要？過去我一直都覺得：把書教好了，學生成績成績上去了，就是一個好老師。但如果教師沒有在教學中引導和啟發學生做好人生的選擇，用辯證思維和歷史思維回應社會轉型的復雜變化，回應各種思想文化交流的交融交鋒，那么，教師越是努力可能越會誤導學生。所以，教育對象是“有血有肉的人”，教育是在“與人的思想打交道，而不是與沒有生命的物質打交道”。我們的教育要讓學生對未來充滿希望，從而變成有意義、有價值的人。

反觀教育之德性培養：康德的道德情感思想注重自律的作用，強調道德的行為只有是發自內心的、自覺自愿的行為，才能使道德主體形成穩定持久的道德行為。因而我們在教學過程中要凸顯價值引領的意義，需要用支撐語文學科核心素養的基本觀點統籌學科知識。教師要引導學生思考和行動，在價值沖突中深化理解，在比較、鑒別中提高認識，在探究活動中拓展視野，引導學生認同、堅信社會主義核心價值觀。同時要立足于當今信息化環境下學習的新特點和學生思想活動的規律和特點，引導他們理性地面對不同觀點，做出正確的價值判斷和選擇，最后發自內心地感悟道德的力量和踐行道德行動。

反觀教育之公民意識培養：在經濟浪潮中，一些社會倫理規范無法得以傳承，甚至出現社會和個人自我的沖突，做出一些違背常理的事情。因此，我們的教育要注重培育學生能夠面對具有挑戰性的復雜情境問題，能夠回應各種指向公共機構的質疑，能夠回應社會上各種冷漠的表現和輿論，能夠回應不同群體之間的利益沖突。我們的教育不僅需要培育學生有序參與公共事務的能力，更要培育他們義無反顧的氣質。這種義無反顧的氣質其實就是擔當的勇氣，是新時代中國公民使命感、責任感的表現，也是“大道之行、天下為公”“鐵肩擔道義”的中華傳統美德的傳承。

面向培育核心素養的教育，大數據、人工智能等這些科技領域的熱詞已經在無形中影響著學生的成長，在不遠的將來勢必成為學生學習和工作的“標配”，在這種科技迅猛發展的趨勢下，教育工作者必須去思考“互聯網+”教育的模式，才能獲得可再生的教育“新能源”。但是教育終究還是以人為本的教育，我們需要一種“因勢而謀、應勢而動、順勢而為、乘勢而上”的情懷，重新出發，去追尋一種以核心素養的培育為主導的課堂，去響應一種創新理論教育的教學方式，去設計一種辨析式學習路徑，去實現一種發展素養的價值追求和教育理想。只有這樣，才能跟上技術的進步和學生的步伐，才能讓教育服務于時代的發展，讓人發出時代的最強音，所以做教師就做有溫度的教師，做教育就做有溫度的教育，這是一個教師的責任和幸福！

教育，讓美好發生！（教育專業組 福建省莆田市秀嶼區毓英中學 黃仙永）