《游敘弗倫》是柏拉圖的一篇早期對話錄，記錄了蘇格拉底與朋友游敘弗倫的一次簡短對話。對話的起因是，游敘弗倫的父親失手殺了人，他認為應(yīng)該揭發(fā)和控告父親。游敘弗倫的理由是：一個虔誠的人就是要做神喜歡的事情。蘇格拉底卻指出，諸神之間經(jīng)常有爭吵，而且他們在是非、善惡問題上也會有分歧。于是，游敘弗倫就在蘇格拉底的追問下變得無所適從：當權(quán)威之間相沖突時，到底該聽誰的呢？游敘弗倫代表大多數(shù)人的思維水準：做一個正直善良之人，就是做一個服從權(quán)威的人。

無獨有偶，閱讀《論語》，從比蘇格拉底略早的孔子師徒的言行中，也能看到人類共同的理性精神的光輝。孔子在周游列國期間，與楚國北部的一位強人統(tǒng)治者葉公有一番對話。葉公在孔子面前吹噓他的政績，說在他的治下，正直的老百姓都能明辨是非，即使是父親偷了羊，兒子也要出來揭發(fā)，這種思維很像柏拉圖筆下的游敘弗倫。信奉“剛毅木訥近仁”的孔子很可能在聽了葉公的自我標榜后笑而不語。孔子只是說，魯國人的做法不同，是“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”。盡管孔子與蘇格拉底關(guān)注的核心話題有差別，但他們都認為，理性精神絕不會將是非之標準等同于權(quán)威之好惡。

談到思辨性閱讀，當新課標提出要培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和理性精神時，教師要引導(dǎo)學(xué)生反思，使“人同此心，心同此理”的人類理性精神，從未成年人的自我意識中生長出來，并演化成獨立見解和積極人生的最終權(quán)威。

特別是在今天人工智能時代，怎樣強調(diào)基于人的主體地位的理性思維和理性精神都不過分。一個簡單樸素的信念是：在機器越來越像人的時代，人不能越來越像機器。讓我們以《臥底機器人》為例，來看看這個樸素信念有怎樣的理性依據(jù)，并以這本書為例，來探討思辨性閱讀教學(xué)該怎樣展開。

《臥底機器人》的故事背景是，五個機器人分布在人類社會，哪一款機器人最后通過了圖靈測試，它的研發(fā)團隊將獲得一億美元資金。這就要求機器人要具備非常類似于人的情感、認知和意愿能力。是的，“非常類似”，因為機器人有人不具備的神奇本領(lǐng)，也有在人看來的智能缺陷，特別是人際關(guān)系和道德維度的智能缺陷。于是，這個臥底機器人，也就是一個名叫“小朵”的女孩，必須學(xué)習(xí)人類的思維和言行。結(jié)果是，機器人小朵時常笑話百出，有時又狼狽不堪。

要想通過圖靈測試，機器人小朵必須向?qū)W校里的同學(xué)、老師以及學(xué)校外的其他人掩蓋自己的身份。除了機器人實驗室的少數(shù)科學(xué)家知道真相外，制造虛假的真相并掩蓋自己的虛假身份，就是小朵必須要做的事。可是，為了融入人類社會，使同學(xué)和老師不懷疑自己是機器人，小朵必須學(xué)習(xí)三件對機器人很難的事情：理解人類語言的隱含意思、學(xué)習(xí)規(guī)范日常生活的社會禮儀、明白評判是非善惡的道德標準。

有一次，小朵與一個男孩一起散步。小朵認識到，按照人類的社會禮儀，應(yīng)該幫助男孩收拾他的寵物狗的便便。小朵發(fā)現(xiàn)一位老師家門口的郵箱上寫著“請勿投放垃圾郵件”。小朵很確定，狗便便不是垃圾郵件，于是就用塑料袋包著狗便便塞進了老師的郵箱，然后輕快說了聲：“搞定！”可想而知，與小朵一起散步的男孩一定被驚得目瞪口呆。

還有一次，小朵參加了學(xué)校女孩們的足球比賽。小朵對足球規(guī)則了如指掌，因此，當對方的前鋒越位進球后，她馬上向老師提出了申訴。老師卻說，這是友誼賽，沒有必要嚴格遵守規(guī)則。小朵感到迷惑不解，因此，當對方的前鋒再次威脅己方球門時，小朵為了幫助自己球隊獲勝，毫不猶豫將對方前鋒踢翻，差點兒造成嚴重傷害。被罰下場的小朵自言自語道，人類真是奇怪，同一件事的規(guī)則有時可以不嚴格執(zhí)行，有時又很嚴厲，“這對一個機器人來說實在太難懂了”。

《臥底機器人》這本書非常幽默，特別啟發(fā)未成年人關(guān)于人生、社會和科技的有趣思考，涉及的話題極為豐富。人的智能之所以異于機器智能，是因為人的智能是認知、情感和意志三個維度相互滲透糾纏的結(jié)果。情感使人的智能有溫度和色彩，意志驅(qū)使人的智能發(fā)出關(guān)于自己的必然之問——智能何為？相比成年人，孩子的知識水準通常較弱，但孩子對世界的想象和意愿往往更加真實和豐富，如何保護這種體驗并在此基礎(chǔ)上發(fā)展理性思維，印證著人的智能與人工智能的本質(zhì)區(qū)別。

由于人工智能缺乏情感和意志的智能維度，在人工智能時代，以人的理性思維和理性精神發(fā)展為目標的思辨性閱讀，就不能立足于大語言模型提供的靜態(tài)知識。傳統(tǒng)教育的“老師教，學(xué)生學(xué)”既浪費了人工智能的教育資源，又將孩子對世界的好奇體驗封鎖在了教書匠的呆板且形式化的“匠氣”之中。思辨性閱讀必須突破傳統(tǒng)教學(xué)的模式，起點既非教師主導(dǎo)的教，也非學(xué)生對現(xiàn)有知識的學(xué)。那是什么呢？

以《臥底機器人》為例，思辨性閱讀教學(xué)的合理流程應(yīng)該是這樣的。首先，教師不應(yīng)使用猜測策略，將一個或多個猜測式命題提前嵌入孩子的意識。這是因為，當孩子的意識聚焦于猜測式命題的對錯時，就難以徹底打開自己的生命體驗，去直接遭遇由作者生命體驗構(gòu)成的文本和思想。其次，不應(yīng)使用任何視頻資源去“導(dǎo)讀”，因為文字對于孩子的思維發(fā)展具有開放的建構(gòu)意義，而視頻卻會封閉想象力。再次，以整本書為載體的思辨性閱讀課程，應(yīng)該以翻轉(zhuǎn)課堂形式打通課堂內(nèi)外，要求孩子在規(guī)定的時間內(nèi)完全按自己的體驗讀完一本書后，再回到課堂進行交流研討。

特別需要強調(diào)的是，如果我們要在人工智能時代發(fā)展專屬于人的理性思維和理性精神，就必須在思辨性閱讀教學(xué)中，將孩子遭遇文本后的原始體驗放到首位。孩子閱讀的原始體驗是因人而異的，有些孩子更好奇于《臥底機器人》中的科技構(gòu)想，有些孩子困惑于文本中的倫理話題，還有些孩子恐懼于人工智能對人的主宰。正是這些原始體驗使人的智能本質(zhì)上有別于人工智能。因此，將孩子們的原始體驗視為最重要的教學(xué)資產(chǎn)，并勇于以交流的不確定性為媒介去實現(xiàn)教學(xué)相長和思想啟發(fā)，才是思辨性閱讀教學(xué)的正確打開方式。

孩子在讀完《臥底機器人》之后，應(yīng)由他們根據(jù)自己的原始體驗去初步形成整體理解，自主勾選最有意義的段落或觀點，并提出不外于自己成長的現(xiàn)實中的或想象中的問題。在此基礎(chǔ)上，教師只需稍加啟發(fā)，就可以從孩子的原始體驗和內(nèi)在意識中生長出如下問題：人的智能與人工智能的本質(zhì)區(qū)別究竟是什么？什么是不同于機器的人性？如何理解社會禮儀和社會交往規(guī)則的多樣性和矛盾性？什么情況下道德意識是假的，什么情況下必須遵守道德？機器人的自我與人的自我有何不同？擁有自我意識的機器人有捍衛(wèi)人格獨特性的權(quán)利嗎？科學(xué)技術(shù)是解決人類問題的萬能密鑰嗎？當機器越來越像人的時候，為什么人不能越來越像機器？

毫無疑問，有一些問題也需要我們?nèi)ソ鉀Q。例如，思辨性閱讀教學(xué)即使能夠同時提升師生的思維素養(yǎng)，如果人才評價和考試方式還停留在機械靜態(tài)的知識層面，那么學(xué)生的原始體驗和意識流動就不會受到真正的尊重。

思辨性閱讀與表達在今天這個人工智能時代，對于人的成長和塑造具有全域性的意義。只有在思辨性閱讀、反思與表達的過程中，人有別于機器智能的主體性，才可能得到真正確定，才能夠在新的時代背景下，呼應(yīng)古人以“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”加以提煉的教育智慧。以思辨性閱讀和表達去促成未成年人理性能力的教學(xué)改革，才能跨越時空而與孔子和蘇格拉底的理性精神息息相通。

（作者系四川大學(xué)哲學(xué)與教育學(xué)教授、中國教育報2023年度推動讀書十大人物，著有《愛與思：兒童文學(xué)經(jīng)典解讀》《〈論語〉引導(dǎo)：進入孔子的精神世界》等）

《中國教育報》2024年07月03日第9版