“說(shuō)”能體現(xiàn)一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)。寫(xiě)固然是表達(dá)，說(shuō)則是更直接、外顯的表達(dá)。用寫(xiě)表達(dá)的畢竟相對(duì)是少數(shù)，而幾乎所有人都用說(shuō)來(lái)表達(dá)，人與人的交流主要通過(guò)說(shuō)來(lái)實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)達(dá)到何種程度，通過(guò)半小時(shí)的口語(yǔ)交流基本可以斷定。信口開(kāi)河招人討厭，談吐得體受人尊敬；能言善辯、伶牙俐齒固然讓人羨慕，若分寸失控成為話癆，就會(huì)讓人厭煩。

　　究竟如何把控才能說(shuō)得恰到好處？語(yǔ)文課堂上的專業(yè)訓(xùn)練必不可少。

　　合理順暢，“說(shuō)”到心里

　　說(shuō)話要講究場(chǎng)合與對(duì)象。“到什么山上唱什么歌”，講的是場(chǎng)合問(wèn)題。莊重嚴(yán)肅的場(chǎng)合，不宜開(kāi)玩笑，更不能胡言亂語(yǔ)；家人團(tuán)聚、朋友聚會(huì)，可以談笑風(fēng)生，切忌官話連篇。“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話”，講的是對(duì)象問(wèn)題。對(duì)長(zhǎng)者說(shuō)話，要彬彬有禮，注意音量大小，不宜口若懸河，滔滔不絕；對(duì)晚輩講話，當(dāng)和聲細(xì)語(yǔ)，風(fēng)趣幽默，不宜用教訓(xùn)口吻。對(duì)熟悉、親近的人說(shuō)話，可以想到哪兒說(shuō)到哪兒；與陌生人交流，當(dāng)止則止，切莫口無(wú)遮攔。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中記錄孔子在不同場(chǎng)合說(shuō)話有不同表現(xiàn)：“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者”，“其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾”，“朝，與下大夫言，侃侃如也”，“與上大夫言，訚訚如也”，“私覿，愉愉如也”。孔子對(duì)自己的口語(yǔ)有嚴(yán)格要求，教師可在語(yǔ)文教學(xué)中以此引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)話應(yīng)區(qū)分場(chǎng)合與對(duì)象。

　　說(shuō)話要力戒“口頭禪”。口頭禪可以分為一般口頭禪和不雅口頭禪兩種。一般口頭禪如“是吧”“對(duì)吧”“那個(gè)”“這個(gè)”“這樣的話”“怎么說(shuō)呢”“然后”等，雖無(wú)傷大雅，但對(duì)于干凈、流暢、典雅的表達(dá)肯定有不良影響。有的學(xué)生說(shuō)話習(xí)慣用“然后”，一句話一個(gè)“然后”，聽(tīng)起來(lái)很別扭。我上課有意糾正學(xué)生的這個(gè)毛病。有一次，一個(gè)學(xué)生站起來(lái)回答問(wèn)題，我要求他不用“然后”，他竟然一時(shí)說(shuō)不好話了。有的教師上課習(xí)慣說(shuō)“是吧”，一句話一個(gè)“是吧”，學(xué)生就暗數(shù)教師一節(jié)課說(shuō)了多少個(gè)“是吧”，影響了聽(tīng)課效果。帶臟字屬于不雅口頭禪。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中有“注意語(yǔ)言美，抵制不文明的語(yǔ)言”的要求，師生應(yīng)認(rèn)真落實(shí)。

　　說(shuō)，能反映一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，因?yàn)檎f(shuō)話是通過(guò)聲音表達(dá)內(nèi)心的思想感情。如果內(nèi)在修養(yǎng)好，外化出來(lái)的聲音就不會(huì)低俗。這一點(diǎn)，在說(shuō)話的音量上尤其明顯。有些人說(shuō)話大嗓門(mén)，即便近在咫尺，也喊得震天響。之所以大嗓門(mén)，其中一個(gè)重要原因就是不考慮對(duì)方感受，只管自己釋放。魯迅在小說(shuō)《藥》中塑造了一個(gè)康大叔，說(shuō)話總是“嚷”，他看到別人聳起耳朵聽(tīng)，更是亢奮不已，肌肉塊塊飽綻。這位康大叔，眼中無(wú)他人，是一個(gè)以自我為中心的人。當(dāng)然，大嗓門(mén)的人不一定是壞人，但可能是一個(gè)內(nèi)在修養(yǎng)有欠缺的人。

　　說(shuō)，不僅僅是音量控制的問(wèn)題，還有升降變化、語(yǔ)速快慢、實(shí)虛相間等技巧問(wèn)題，這就更需要專業(yè)訓(xùn)練。大學(xué)里播音專業(yè)的師生說(shuō)話，與我們普通人有明顯不同。經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的人說(shuō)話，聽(tīng)著感覺(jué)舒服，是美的享受。學(xué)校可邀請(qǐng)播音、朗誦方面的專家指導(dǎo)中學(xué)語(yǔ)文教師，改善語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)提升授課效果。如能再進(jìn)一步，專家通過(guò)結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教材中的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)師生的口語(yǔ)表達(dá)進(jìn)行更為細(xì)致的指導(dǎo)，那么將有助于提升師生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四大能力。

　　加強(qiáng)修辭，“說(shuō)”得文雅

　　口語(yǔ)表達(dá)與書(shū)面語(yǔ)表達(dá)有一個(gè)明顯不同，就是書(shū)面語(yǔ)用字、用詞、用句方面可以借助典雅的文言風(fēng)格，口語(yǔ)表達(dá)則要求通俗易懂、生活化。但這不等于說(shuō)口語(yǔ)表達(dá)可以不講究修辭，只是大白話。在初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材中，有聞一多的《最后一次講演》、丁肇中的《應(yīng)有格物致知精神》、王選的《我一生中的重要抉擇》和顧拜旦的《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》四篇演講稿，高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材也有恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。這些演講稿既通俗易懂，又典雅文氣。我們應(yīng)當(dāng)提出這樣的觀點(diǎn)：高水平的口語(yǔ)表達(dá)應(yīng)具備書(shū)面語(yǔ)的風(fēng)格特點(diǎn)。在一些場(chǎng)合，聽(tīng)者的文化修養(yǎng)較高，大白話不一定有好效果，口語(yǔ)表達(dá)也要講究用字、用詞、用句，講究修辭。

　　當(dāng)然，口語(yǔ)表達(dá)往往是即興的，不像寫(xiě)作可以字斟句酌，充分準(zhǔn)備。其實(shí)真正的即興演講很少，更多的演講是有準(zhǔn)備的。即便是即興演講，只要調(diào)整好思路，也可以做到典雅。筆者推薦一種即興演講的方法：選取核心詞，然后排序，最后逐一展開(kāi)。比如某年暑假，我和另外兩位語(yǔ)文教師應(yīng)邀到馬來(lái)西亞交流語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，馬方漢語(yǔ)教學(xué)部門(mén)舉辦了一個(gè)歡迎會(huì)，讓我們其中一人作為代表講幾句話，兩位教師推薦我來(lái)講。我在極短的時(shí)間內(nèi)確定了三個(gè)核心詞：親切、感動(dòng)和期待。然后，我圍繞三個(gè)核心詞展開(kāi)——親切，是來(lái)到馬來(lái)西亞后，見(jiàn)到華人說(shuō)漢語(yǔ)、寫(xiě)漢字、教語(yǔ)文，絲毫沒(méi)有異國(guó)他鄉(xiāng)的感覺(jué)，就像在國(guó)內(nèi)一樣，到處都感到親切；感動(dòng)，是受到當(dāng)?shù)厝A人熱情接待，無(wú)微不至的關(guān)懷讓我們?nèi)耸指袆?dòng)；期待，是接下來(lái)十多天里，要到六所中學(xué)聽(tīng)課、上課、座談，我們充滿好奇、充滿期待。我講完后，那兩位教師稱贊說(shuō)：“講得好，清晰、得體，三個(gè)詞表達(dá)準(zhǔn)確。”

　　語(yǔ)文課上，我讓學(xué)生讀楊成武寫(xiě)的《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》一文中毛澤東那段著名的講話，讀完我讓學(xué)生找出核心詞，學(xué)生很快就找出來(lái)了：第一次、宣言書(shū)、宣傳隊(duì)、播種機(jī)。我又讓學(xué)生分析講話是如何圍繞核心詞展開(kāi)的，邏輯順序是怎樣的。學(xué)生很快就掌握了，認(rèn)識(shí)到三個(gè)核心詞與展開(kāi)部分是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，也就是“綱”與“目”的關(guān)系，并與以前學(xué)過(guò)的“目錄句”和“對(duì)應(yīng)段”的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。這屬于程序性語(yǔ)言知識(shí)。

　　有的人口頭表達(dá)不清晰，往往是因?yàn)槿狈Υ_定核心詞的意識(shí)。教師應(yīng)有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生在講話時(shí)抓好核心詞。一次，我讓學(xué)生們表達(dá)進(jìn)入高二新學(xué)年的感受，一名學(xué)生主動(dòng)舉手，他的講話中確定了三個(gè)核心詞：反思、抓住、規(guī)劃。他展開(kāi)說(shuō)，反思自己居家學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，自制力差，成績(jī)下降，這對(duì)自己是一個(gè)深刻的教訓(xùn)；抓住，就是抓住新學(xué)年的每一天，珍惜時(shí)光，珍惜每一節(jié)課，努力提升成績(jī)；規(guī)劃，就是對(duì)未來(lái)高三以及大學(xué)選擇專業(yè)有一個(gè)初步規(guī)劃，為將來(lái)的人生打下良好基礎(chǔ)。他的即興演說(shuō)贏得了全班同學(xué)的掌聲。

　　落實(shí)課標(biāo)，“說(shuō)”有要求

　　口語(yǔ)表達(dá)可否制定一些標(biāo)準(zhǔn)呢？《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中對(duì)口語(yǔ)交際有較為具體的要求，師生要認(rèn)真學(xué)習(xí)，注重落實(shí)。

　　在這方面，語(yǔ)文界前輩錢(qián)任初先生對(duì)語(yǔ)文教師課堂教學(xué)語(yǔ)言“六性”“八戒”的要求可以借鑒。“六性”指的是：敘事說(shuō)理，條理清楚，言之有據(jù)，全面周到，具有邏輯性；描人狀物，有聲有色，情景逼真，細(xì)膩動(dòng)人，具有形象性；范讀談話，情真詞切，平易流暢，真摯感人，具有感染性；借助手勢(shì)，穿插事例，比喻新穎，生動(dòng)有趣，富有趣味性；發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，措辭精當(dāng)，惜話如金，富有準(zhǔn)確性；舉一反三，弦外有音，留有余地，循循善誘，富有啟發(fā)性。“八戒”指的是：戒拖泥帶水、拉里拉雜、與題無(wú)關(guān)的廢話；戒顛三倒四、疙里疙瘩、文理不通的病話；戒滿口術(shù)語(yǔ)、文白夾雜、故作高深的玄話；戒濫用辭藻、花里胡哨、華而不實(shí)的虛話；戒不懂裝懂、或許大概、模棱兩可的混話；戒干巴枯燥、平淡無(wú)味、催人欲眠的夢(mèng)話；戒挖苦譏笑、低級(jí)趣味，不干不凈的粗話；戒陳詞濫調(diào)、生搬口號(hào)、八股味濃的套話。

　　中國(guó)自古就有“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”的古訓(xùn)，更有“三寸不爛之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師”的范例，高中語(yǔ)文課本中《燭之武退秦師》就是代表，《三國(guó)演義》中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的故事更是家喻戶曉。總之，“說(shuō)”是語(yǔ)文的一項(xiàng)重要能力，語(yǔ)文課上的口語(yǔ)表達(dá)規(guī)范訓(xùn)練必不可少，語(yǔ)文教師應(yīng)在這方面發(fā)揮重要作用。

　　（作者系國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”教學(xué)名師、陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年09月13日 第05版