■聚焦義務(wù)教育新教材⑧

　　作業(yè)系統(tǒng)是教科書的有機組成部分，不僅能評估學(xué)生是否達到學(xué)業(yè)質(zhì)量要求，也承擔(dān)著輔助教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的職能。義務(wù)教育新修訂歷史教科書（以下簡稱“修訂教材”）非常重視作業(yè)系統(tǒng)設(shè)計，在現(xiàn)行教材作業(yè)系統(tǒng)基礎(chǔ)上，強化和完善了“課后活動”板塊。主要體現(xiàn)在以下四個方面：

　　一是增加探究活動題數(shù)量，提高作業(yè)實踐性和創(chuàng)新性。與現(xiàn)行教材相比，修訂教材的“課后活動”增加了許多探究活動題。這些題形式靈活，根據(jù)課文內(nèi)容、教學(xué)實際情況和學(xué)生認知特點，有做手工、講故事、排演短劇、采訪、寫解說詞和讀（聽、觀）后感、繪制示意圖、搜集材料思考問題等。這不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還能在考查學(xué)生對課文內(nèi)容掌握程度的同時，鍛煉學(xué)生在實踐過程中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力以及團隊協(xié)作能力等。

　　二是根據(jù)學(xué)生階段性認知特點，調(diào)整作業(yè)難度。隨著學(xué)生年齡段的提高，修訂教材“課后活動”的難度總體呈上升趨勢，考查重心從最初的知識點識記向歷史解釋轉(zhuǎn)變。

　　例如，《中國歷史》七年級上冊的“課后活動”，主要是讓學(xué)生描述某一歷史現(xiàn)象或梳理一些科學(xué)家、文化名人的代表性成就，但從《中國歷史》七年級下冊開始，“課后活動”的考查內(nèi)容就從單一知識點轉(zhuǎn)為對某一歷史現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展或歷史事件來龍去脈的認識或解釋。

　　不過在《世界歷史》九年級上冊，這一趨勢表現(xiàn)得不太明顯。因為考慮到初中學(xué)生對世界歷史，尤其是世界古代史名詞比較陌生，信息來源也比較有限，九年級上冊編寫組在設(shè)計“課后活動”時特意降低了難度。世界古代史部分課文的“課后活動”旨在強化學(xué)生對世界史常識的記憶。在一些主題鮮明的單元，編寫組會在最后一課的“課后活動”中引導(dǎo)學(xué)生梳理、整合本單元重點內(nèi)容，幫助學(xué)生建立知識點之間的聯(lián)系，了解時代特征和發(fā)展趨勢。

　　例如，《世界歷史》九年級上冊第一單元介紹了古代埃及、古代兩河流域、古代印度的文明成就，本單元最后一課“課后活動”第1題就是讓學(xué)生以列表的形式說說這些古代亞非文明所處的地理環(huán)境及代表性成就，以此讓學(xué)生認識到文明起源具有多源性，了解自然環(huán)境對早期文明形成和發(fā)展的影響，理解不同文明的差異性和人類文明的多元性。

　　三是落實歷史核心素養(yǎng)，增強作業(yè)指向性。為落實新課標(biāo)提出的“史料實證”和“歷史解釋”核心素養(yǎng)，編寫組在修訂教材的“課后活動”中設(shè)置了更多材料研讀題，并從專業(yè)性、適宜性等角度反復(fù)甄選，確保材料的科學(xué)性和權(quán)威性。這些材料有的為一手史料，如《史記》《資治通鑒》等史學(xué)著作，有的出自馬克思主義經(jīng)典論著，如《德意志意識形態(tài)》《英國工人階級狀況》等。學(xué)生在完成作業(yè)的過程中，能對古典文獻、經(jīng)典論著有更加系統(tǒng)和明確的認知，知道什么是可信史料、如何解讀史料、如何利用史料進行歷史解釋。

　　四是融匯不同冊次內(nèi)容，幫助學(xué)生構(gòu)建歷史聯(lián)系。為了讓學(xué)生理解歷史發(fā)展過程中的多種聯(lián)系，編寫組在設(shè)計一些關(guān)聯(lián)性較強課文的“課后活動”時，有意打通各冊內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生回憶所學(xué)知識，將同一空間或同一時間的知識整合起來，融會貫通，主動構(gòu)建歷史聯(lián)系，進而對某一歷史現(xiàn)象或歷史事件有更加全面、系統(tǒng)的認知。

　　例如，《世界歷史》九年級上冊第10課《封建時代的日本》“課后活動”第2題引用李白詩作《哭晁卿衡》，讓學(xué)生說說詩中的“晁卿”是誰，他為什么來到中國。這需要學(xué)生結(jié)合《中國歷史》七年級下冊第6課《隋唐時期的中外文化交流》作答。《隋唐時期的中外文化交流》在“知識拓展”中專門介紹了阿倍仲麻呂和李白為其寫的《哭晁卿衡》，學(xué)生只要稍加聯(lián)系，就能回答第1問。但七年級下冊教科書側(cè)重介紹隋唐時期中華文化對日本政治、經(jīng)濟、文化的影響，彰顯中華文化的開放性、吸引力和輻射力，并沒有講到阿倍仲麻呂來中國的原因。學(xué)生要回答第2問，就需要結(jié)合《封建時代的日本》，了解我國隋唐時期日本的政治情況和社會發(fā)展趨勢，知道以阿倍仲麻呂為代表的日本遣唐使和留學(xué)生、留學(xué)僧來中國的目的。通過回答這道題，學(xué)生不僅能將七年級、九年級的知識聯(lián)系起來，還能從中國和日本兩國角度理解隋唐時期中日友好交流的必然性、必要性和雙向性，認識到不同文明交流互鑒對促進人類文明進步的重要意義。

　　（作者系人民教育出版社歷史編輯室編輯）

《中國教育報》2025年06月09日 第05版