聽克中兄講座或聊天，很過癮。

　　他擅長用較長的句子表達，核心詞語出來前往往由若干修飾語開路，這些修飾語相關而不重復，邏輯嚴謹且表達綿密，正如掃射的機槍，彈無虛發，粒粒皆中眉心。

　　讀《教育瑣話》（張克中著，江蘇鳳凰教育出版社），也常能讀到一些長句，如“教師要擁有作為專業者必須具備的專業知識、專業技能和專業倫理等內在品質共同作用下形成的專業行為意識”。當我讀到此類句子時，偶或會模仿克中兄的節奏和語調念出來。擅長用長句表達，是一個人思想健旺的標識——其內心思想之復雜深刻非長句不足以承載。

　　但此書偶爾又間雜一些短句，如：“有些話，不能推敲。比如，守株待兔。”凝練到極致，一字不愿多寫，而文字下面同樣洶涌著磅礴的思想。

　　不僅句式長短參差，就文章體式而言，這本書也是豐富多彩，既有數千字的長篇，也收錄了數十字的斷章。在《何為教育》《教育何為》等相對較長的文章中，克中兄展示出汪洋恣肆、層層追問的雄辯語勢，而在“瑣事瑣思”這一輯中則展示出凝練、跳脫、富含哲思的語言風格，云淡風輕，點到即止。

　　斷章體由零散的札記、碎想構成，段落間缺少系統的邏輯串聯，甚至存在重復、矛盾的內容。帕斯卡爾的《思想錄》、周國平的《人與永恒》、李政濤的《教育與永恒》等都有斷章體的特點。斷章體寫作，不求完整的布局、連貫的行文，而是用碎片化書寫的方式將零散的思想用文字凝定下來，因而書寫具有及時性和情感性，文字間也散發著詩性和哲理味。

　　我的電腦里也保存了類似“瑣事瑣思”這樣的斷章體，近十萬字。如克中兄一樣，或是生活感悟，或是閱讀啟示，不一而足，凡腦海中零星閃過的思想火花會迅速被轉化為文字而留存。但近幾年，因工作繁忙，這樣的寫作方式已被我荒廢，如思想的泉眼被堵住，剎那、飄忽的思緒很快湮沒在時間的巨大黑洞里。某種意義上，書寫是自我的拯救與存在的確證，將自我從生活中抽拔出來，以超越性視角加以審視，進而獲得心靈的安寧與精神的解放。斷章體寫作較為隨意、自然，恰如心靈瑜伽，讓你在文字的牽引下走向內心深處。

　　作家葉開說：“語言就像紗廠的紡線，一條絲找到頭拉出來，拉到哪里就是哪里。我們寫作就是找到一個紗頭，后面的語言就是紗線，不斷地扯出來。寫作，就是扯出你身體里、你心中的紗線?！钡拇_，書寫也會反哺思想。在斷章體寫作的過程中，文字會成群結隊向我走來，我會在文字的簇擁下激發更多的思緒。但相較《教育瑣話》，我的斷章體顯得文氣有余而火氣不足，缺少銳利的鋒角。這是因為克中兄具有知識分子的良知與責任，能以教育之眼自覺審視當下。

　　知識分子承擔著探索真理、改良社會的使命，必須保持獨立清醒的姿態，而這離不開批判性思維?？酥行趾苌偬帷芭行运季S”，但他行文中火力十足，體現出否定性、思辨性的特征。不妨摘抄幾句：“關于閱讀，教師最重要的是幫助學生理解書籍的價值，啟發他們主動去探求一個不確定的文字世界，而不是僅僅表面去完成一個形式上的閱讀任務。”“真正的學校不是保證每個學生都能進入大學深造，而是努力讓從這個地方出去的孩子成為健康、向上、理性、心態陽光的人。”“教師的專業發展絕不單單是專業技能的發展，更重要的是專業理解力的提升?！边@些“不是……而是……”“不單單是，更重要的是……”的句式，充滿著思辨的力量和理性的光輝。

　　克中兄曾在《文匯報》開設過雜文專欄，雜文體寫作練就了他鷹隼般的銳利目光，總能從慣常的生活中發覺荒謬。但我更感受到克中兄身上的詩人氣息，因為他骨子里是純粹而深情的?！洞┬性谛@里》是全書中難得的一篇深情款款的文章?！熬拖窠袢?，為她的110年慶典，我又穿行在校園里，感覺自己又站在2002年江南院落的桂花香里，讓濃郁的江南味道包裹了自己。我在心里，開始默念一個一個學生的名字。”一不小心，克中兄還是坦露了憤激背后的溫暖。他曾說，真正的教育者是有信仰的航海家，注定孤獨，但溫暖會從航行中孤獨的海風里升起。冷眼與熱腸、孤意與深情，就這樣在他身上交織。冷峻與溫情，由此在書中纏綿著，緩緩吟唱。

　　在讀這本書時，我讀到了時光在他身上的游走，更讀出了多重身份包裹著的復調書寫，看到了三十年前的他與如今的他在重疊與分離。

　　我還讀到的是他不同身份的書寫。作為江蘇省語文教研員，他能從一場省級作文賽事中發現當前高中生寫作的病灶；作為語文人，他為漢語的退化而痛心，為課堂教學的遺憾而反思；作為教育觀察者，他具有教育學者的專業視角與學術表達，談古論今，撥開“知識”的迷霧，探究教育的本真，預測人工智能時代下教育即將發生的深度變革。難能可貴的是，他并不局限于學校教育的觀察，更將思維觸角探向了家庭教育，呼吁吶喊，令人動容。

　　讀他的公眾號，我知道他很喜歡去太湖邊的雪浪山。我未曾親往，但從搜索到的圖片看，的確是一派脫俗的風光。

　　也許，獨居雪浪山，放眼太湖波，才能在心中生長出如許純凈、澄明的文字吧。

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《中國教育報》2025年08月27日 第09版