通向反思之路的課例文學

我小時候從收音機上聽單田芳的評書上癮，就買了單田芳的書，結果找不到聽評書的那種感覺?？谡Z是流動的瞬時藝術，而文字原著是凝固的、耐人回味的文字藝術。那時我就明白：好聽，不等于好看。

好教師在教學生涯中都會留下讓人回味的、代表自己風格的“代表課”，但所有的課堂教學都存在著想得到卻未必做得到的缺陷。一堂好課，從構思到教學，無論多么認真，教師仍常覺意猶未盡。我試圖通過撰寫教學反思來促使自己的課堂藝術日臻圓融。

我將自己的教學反思叫作課例文學。我用課例文學來升華自己曾經的課堂，再融入下一次課堂。課例文學就是以教材文本為引，把師生所思、所做、所探究，甚至備課、成課的過程，用典型化、文學化的語言記錄下來，加之以少許理想化成分，就成了課例文學。課例文學是經過典型化、藝術化處理的課堂，當然比現實好課更好，能夠深度盤整思維和語言。當教師筆下有了形形色色的美好，自然就會生成課堂解決方案。教師把提升思維、升華審美、沉淀文化的過程凝固成文字，進而生成新課堂之“場”。

好的課堂教學、反思與課例文學是良性循環、相得益彰的。先進行課堂實踐，再提煉成課例文學，相互滋養，形成文學化的、與課堂圓融互攝的教學反思。我追求四心合一：得經典初心，合時代新心，與青春學生以心印心，與生活和鳴會心。有初心才有信念，有新心才能致用，能印心才入佳境，有會心才有快樂。

我教中學語文已31年。教材就是那么幾本，讀者年年改變。語文之韻，是教材、教師、學生、時代、生活一起奏出的和音。能入其境者，韻味百變。無論是續燈傳承、人文復興，還是反思置疑、批判創新，那些經典文本，體驗到多少，就收獲多少。在人文經典面前，既要有磨轉心不轉的堅守，又要有因時而化的胸襟。既要精磨教材，以不敵之心，上溯思想文化的厚重；又要深耕課堂，入和鳴之境，琢磨語言審美的個性。

重捋思路，破解課堂難點

《庖丁解?！芬晃膬群钏欤y以言表。我在課堂上意外地發現，借助舞蹈可以發掘師生對莊子大道的體驗。

基本字詞講解之后，我問全班學生：“根據文章內容，文惠君從解牛的庖丁那里悟到、學到了什么養生之道？”一個女生稍思片刻起身回答：“養生在于運動?！蔽矣謫枺骸罢f說你的依據？”

該女生回答說：“‘手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音?！幕菥烩叶∝S富且有韻律的肢體語言所感動，聽了庖丁的解說，所以在文章最后決定一定要學會庖丁這套頭手膝足并用、優美有味的動作?！?/P>

這個答案不在我的預設之中，我訝異地望著她，繼續問：“你覺得庖丁解牛，是一種優美有效的全身運動，文惠君從中揣摩學會了一套‘庖丁解牛體操’，并下決心堅持每天早晚各做兩遍？”全班大笑，這名女生有點兒不好意思。

接下來我對她的答案給予了肯定：“言之有據。假如文惠君真的堅持每天做這套體操，也肯定會有助于養生。”學生從第一段傳神描寫中，先發現的是庖丁優美的形體語言。我靈機一動，既然學生對肢體語言感覺敏銳，何不因勢利導，先帶他們品味肢體節奏之美呢？我隨即用電腦搜索出《大河之舞》播放了一分鐘：屏幕上一群穿緊身皮褲、線條優美的青年男子，跳著節奏簡單、音韻鏗鏘的踢踏舞，節奏整齊，震撼人心，頓時迷住了全班少男少女，盡管不少學生以前看過，但真正的藝術是歷久彌新的。教室中響起幾聲輕輕的尖叫，我站在教室后面重溫青春激情，漸漸地我的腳也不由自主地微微顫動，并覺得庖丁解牛時或許也是這樣動的。一分鐘很快過去，我模仿著踢踏舞步再次走上講臺，學生們都笑了。

這節課讓我深刻體會到，好課應當因勢利導，好課可以不拘一格。

課堂上的言外之意與課后反思

在《歸去來兮辭》的課堂反思中，我把所說、所思、效果一起描述：

我一身淺黃唐裝走上講臺，淺笑著環視，開講。“我是陶淵明”，面對像企鵝一樣厚拙的老師的自我介紹，學生先愕然，繼而大笑，教室里響起輕微的振動，像春天雛鳥在蹬枝學飛。我補充說：“我真的是陶淵明，但不是東晉那個。任何時代都有尋找陶淵明式幸福的人，絕大部分人心底都或多或少地有與陶淵明相類似的回歸田園的精神因子。否則，世界早已不成樣子了。有些人想做陶淵明，做不成；有些人沒有選擇做了一生耕田翁；有些人舍不得放下，口念而實不至；有些人間歇性地做陶淵明。你們看，那些帶有草地、花園的田園式房子，房價漲得最快，就是那些想偶爾學學陶淵明的人買貴的，陶淵明對今天的高房價也是有責任的。

教室里又發出笑聲，教室后面一排聽課的老師也笑了，對房價大家的感受太深切了。

緣于小時候對評書的酷愛，有時候我會將借鑒而來的說書藝術，帶入到語文課堂。比如，我用說書人的語言描述荊軻臨死時的場景：

荊軻感覺自己的血正在快速流淌，幾近于盡，眼前幻影晃動，黑影重重，階下那些諸侯卿大夫統統變成了黔首，天下的血流成了河，逆黃河而上，匯入咸陽，秦王被血色環繞，膨脹欲裂。荊軻突然感到自己全身每一滴血都在跳躍歡唱，他知道自己即將在涅槃中解脫。如果靈光不昧，自己愿來世仍往來于華夏某處，與高漸離一起擊筑吹簫舞劍踏雪。他依稀感覺到又不太可能。那幅攤放在秦王幾案上的督亢地圖，邊界線在一點點消失，圖中黃河之堤不斷長高，督亢一點點放大成整個華夏，而后又快速縮小，飛入秦王的長袖中。荊軻知道這是生命的最后時刻，他背靠柱子箕踞而坐，支撐起殘軀，靠在金絲楠巨柱上，大罵一聲，如京劇的拖腔，繞梁不絕。他的額頭亮晶晶的，回光返照，渾身不停冒著如珠如油的汗滴。荊軻覺得自己刺秦之行已盡興，他下意識地飛出了匕首，無憾地完成了人生最后一個自選動作。黑黢黢的匕首在巨柱上停止了顫動，荊軻笑了。他依稀看見前朝的春秋五霸、屠夫白起，后世的腐儒董仲舒、掉光了胡子的司馬遷，一個接一個從另一個世界輕飄飄地降臨下來，共同凝成了一塊無字碑。黑色、紅色一點點沉淀下去，剎那間荊軻眼前清亮如晨曦。黃河九曲，大地百川，變得清晰如掌紋。百川投一海，海不藏一滴而自用。天不藏私，河清海晏。

這類表述其實是試圖穿越時代，揭示內涵。

尋找文字與生命的契合點

在《逍遙游》課堂的尾聲，我向學生傳達自己從校園旁邊真實生活場景中獲得的美好體驗，尋求古典與時代會心，試圖用時代的特寫鏡頭浸潤感染學生的心靈：

下了晚修課，我出校門沿學校圍墻外的大道漫步，市政花園草坪上飄來歌聲，我隔著路定睛一看，是兩對年青人。一男子在彈吉他演唱，另一男子和兩女子在傾聽，歌聲輕緩抒情。20年前刀郎想來在新疆也是這么玩的，只是南方無雪，沒有秋冬來得早與晚的感覺。幾米遠處停著兩輛單車，看顏色知道是共享單車。共享是個好創意，有限資源供大家共同逍遙游。

所有的教材文本，都可以看作一次情感或思想的體驗。我贊賞梭羅對自然身體力行的審美實踐，他獨居瓦爾登湖，覓自然之樂，用體驗尋求與生命生活的契合。對教材、對課堂的解讀亦應如此。好的語文教師會一生不斷從事這件“其大無外，其小無內”的事業，與學生一道深究文本初心、自然本心，把文本還原成世界、時代和生活，以嬰兒的目光審視教材中的每一篇人文經典，不依于舊說，不附于時俗。

具有深刻體驗的人或許大多拙于言辭，但語文學科要求教師要盡可能地達于言辭，起碼也要引領學生登堂入室。根據不同的文本內涵，我總是力圖尋找不一樣的思維、情感或審美體驗——在教學參考資料中翻不到的那種體驗，并與學生共同體驗經典、生活、歷史，我來引導，師生各言其志。課堂必須是“我們的”課堂，課堂上，我和學生都是舞者：舞蹈是我的、你的、個性的，叫課堂。我的課堂，就是我和學生共同的瓦爾登湖，三年一周期，微波白浪，四時不同；鐵釘土豆，風車簸箕，那個能夠體驗、甘之如飴的守望者，叫梭羅；能夠把此種精神遷之于課堂、不斷求索的，是一生挽著漢字跳舞的語文教師。

《中國教育報》2019年06月05日第10版