王陽明，是與孔子、孟子、朱熹并稱“儒家四圣”的大思想家、大教育家。他所創立的陽明心學，是我們中華文明寶貴的精神財富。

說來慚愧，對這樣一位偉大人物，我以往的認知主要來自碎片化閱讀，故而始終停留在“圣人”這一刻板印象上。近來有幸讀到兒童文學作家劉耀輝教授的新作《少年王陽明》（濟南出版社），頓覺眼前清晰地跑來一位靈動少年，打破了我的固有認知。該書用一組組生動的鏡頭，濃墨重彩地描摹了小陽明的少年志，淋漓盡致地刻畫了小陽明的光明心，令人讀來如臨現場，眼見小陽明一路跌跌撞撞，一路披荊斬棘。這就從根本上回答了“圣人是怎樣煉成的”這個問題，解開了許多和我一樣的讀者心中的疑惑。而對少年讀者來說，更是大可借由本書了解王陽明的少年時代，并進而走進他那豐饒的精神世界。

那么，《少年王陽明》這本書又是怎樣煉成的？它的藝術匠心何在？反復閱讀之后，我以為不妨從背景鋪設、形象刻畫和畫外音解讀等三個方面予以解讀。

首先，在背景鋪設方面，作者的視角宏大。盡管書名為《少年王陽明》，但作者并沒有拘泥于王陽明的少年時代，而是首先梳理了王氏家族的家史和家風，讓其始祖王覽的高尚德行、高祖王與準的淡泊名利、祖父王天敘的超然物外，以及父親王華雖身居高位但卻低調謙遜等優秀品格一一呈現在讀者面前。這些看似與王陽明本人關聯甚少，實則提供了他的成長背景，暗伏他將來也定會成長為有著高風亮節的不俗之輩。這一部分以先知的視角對王陽明長大后的人生做了“劇透”，既寫了他長大后“跟竹子死磕”，使陽明心學的種子得以萌芽，也寫了他歷經磨難，終得“龍場悟道”，還寫了他剿匪、平叛等一系列輝煌業績。讀者由此看到，王陽明少年時期的每一步都深深影響了他未來的人生，而他當初所立下的少年志，也最終助他在成年后煉成了一顆照徹千古的光明心。

其次，在刻畫人物形象方面，作者運用了多種生動的語言。其一在于對流行語的借用。《少年王陽明》講的雖是古人，但行文中卻不乏當下的流行語。如第四章的標題“只怕是個假神童”用的便是網絡流行句式，增加了文字的趣味性和親切感。其二在于注重語言的動感。例如小陽明被大鵝追的一段，“只見大白鵝俯沖幾步，猛地一個躍起，照著小陽明的屁股就啄了上去，小陽明急忙握拳、收手……禁不住發出一聲慘叫：‘我的手啊！’情急之下，他抬腳就踢，一腳正中大白鵝的肚子。”這里被追、躲閃、反攻等一系列動作一氣呵成，帶給天性喜歡熱鬧的小讀者強烈的閱讀快感。其三在于人物對話十分鮮活。王陽明是五百年前的古人，我們誰都不會知道少年的他曾說過什么。但作者憑借對王陽明的理解和對相關史料的把握，用一段段妥帖而又有趣的對話還原了一個個場景，塑造了一個個人物，從而抽絲剝繭般捧出了王陽明的那一顆光明心。

最后，在內容的解讀方面，作者巧妙地采用了畫外音。所謂“畫外音”，是影視作品中一種常見的創作手法，即由當事人或旁觀者以全知的視角在故事以外的空間對劇情作出說明或評論。舉例來說，書中小陽明見心愛的象棋被父親給扔到了河里，悲憤之下寫下了人生第一首詩。作者解讀了這首詩，就最后一句“忽然驚起臥龍愁”解釋道：“臥龍是誰啊？王天敘、王華當然都知道是諸葛亮，只是他們實在不敢相信，小陽明竟然敢于自比臥龍先生諸葛亮。”一句自問自答，仿佛是王天敘、王華的熟人一般，用聊天的語氣不經意地帶出臥龍是指諸葛亮這一文學常識，隨后點出王陽明這里是自比諸葛亮，并議論道：“這種自比雖然難免有狂妄之嫌，但客觀地看，其實是見賢思齊的表現，還是應該加以肯定的。”就這樣，作者用畫外音將小陽明的少年志不露痕跡地傳遞給了讀者。這既有效地延展了敘事空間，也充分照顧到了少年讀者的閱讀特點，使得文學性與兒童性實現了水乳交融。

作為一部彰顯中國特色、中國風格、中國氣派的古風少年成長小說，《少年王陽明》采用種種藝術手法，集中抒寫了少年志與光明心。相信它能夠走進少年讀者們的心，擴大他們的文化視野，幫助他們塑造優秀品格，并引領他們健康成長。這正是中國優秀兒童文學作品的意義和價值所在。

（作者系青島科技大學傳媒學院副教授）

《中國教育報》2023年11月08日第10版