中國自古以來關(guān)于教育就有重視思維的取向，并有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”之說；同時(shí)又有一些對思維的限制因素，其中較為突出的是“思不出其位”，將“聽話”的學(xué)生當(dāng)成好學(xué)生。這些都對當(dāng)下學(xué)校的教育教學(xué)工作產(chǎn)生了復(fù)雜的影響，并在一定程度上形成了注重已有知識和標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，忽視了學(xué)生的思維能力發(fā)展，造成一些學(xué)生的思維深刻性和批判性不足。

在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國形成了與其文化密切相關(guān)的思維品質(zhì)與特點(diǎn)，其中就包括注重從宏觀整體出發(fā)善于運(yùn)用直覺的思維方式，通常稱之為“悟”。“悟”有把控大局能力強(qiáng)的優(yōu)勢，也有邏輯性、操作性與可行性弱的劣勢。特別是在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的當(dāng)今，僅靠“悟”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，加強(qiáng)并擴(kuò)大實(shí)證、微觀、具象思維工具并熟練運(yùn)用，刻不容緩。在中國歷史上，1922年新學(xué)制的頒布，給予數(shù)理化等科學(xué)教育更重要的地位，這對當(dāng)時(shí)的中國人提高科學(xué)思維、實(shí)證思維發(fā)揮了顯著作用。但如果從當(dāng)下已經(jīng)普及義務(wù)教育這個(gè)大背景看，學(xué)生的整體思維發(fā)展水平還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

傳統(tǒng)應(yīng)試教育忽視、弱化思維培養(yǎng)而過于看重固有知識和標(biāo)準(zhǔn)答案的做法，既傷害了傳統(tǒng)注重的悟性發(fā)展，也不利于邏輯實(shí)證思維能力的提升。一方面，這種做法確實(shí)存在用過量知識堵塞學(xué)生悟性發(fā)展的問題；另一方面，主要通過訓(xùn)練、刷題方式獲得知識，而非通過體驗(yàn)、懷疑、實(shí)證、試驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)、推理方式獲得知識，必然弱化學(xué)生科學(xué)思維能力的發(fā)展。

悟性與邏輯實(shí)證思維不是排拒和對立的，它們可以在同一個(gè)體上得到高水平的發(fā)展。但目前還存在一些錯(cuò)誤看法，認(rèn)為發(fā)展一個(gè)人的邏輯實(shí)證思維就會傷害其悟性，要發(fā)展其悟性就可能阻礙其科學(xué)思維。這種看法顯然在邏輯上是站不住腳的，但在學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)踐中也確實(shí)存在，限制了學(xué)生個(gè)體思維多樣性、整體性發(fā)展。

想要改變這種狀況，首先，要更加重視對學(xué)生的思維訓(xùn)練，并且認(rèn)識到對于個(gè)體成長，思維具有比知識更高的價(jià)值。其次，要注重提升學(xué)生的思維通達(dá)性，通達(dá)性強(qiáng)的學(xué)生才能兼容直覺與邏輯、感性與理性，使悟性與邏輯實(shí)證相互借用、補(bǔ)充、驗(yàn)證，而不是孤注一擲地發(fā)展其中的某一種。最后，要增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的多樣性，課堂教學(xué)的時(shí)間、內(nèi)容不能超量、超比重，給學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、戶外活動(dòng)、社會實(shí)踐、討論、辯論足夠多的時(shí)間與空間，有助于學(xué)生獲得足夠的知識和體驗(yàn)。

學(xué)校應(yīng)依據(jù)教育實(shí)際，將中國傳統(tǒng)思維的優(yōu)勢與世界各國創(chuàng)新思維的長處相結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上，找到既能有效提高學(xué)生思維能力、拓展思維視野、訓(xùn)練思維技能，又能充分開發(fā)思維潛能、優(yōu)化思維品質(zhì)的途徑。

（作者系中國教育科學(xué)研究院研究員）

《中國教育報(bào)》2024年05月31日第6版