中國是世界剪紙藝術(shù)的原鄉(xiāng)。2009年中國剪紙入選世界非遺名錄，同年，我和我的學生團隊開始了“中國少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究”項目，持續(xù)了10多年。我們沿著國境線及民族地區(qū)，開展了大范圍的多民族鄉(xiāng)村剪紙調(diào)查，正是在這個過程中，我們首先發(fā)現(xiàn)了西南地區(qū)剪紙的跨文化現(xiàn)象。

隨后我們又開始關(guān)注絲綢之路東段中國境內(nèi)的古代剪紙實物遺存，這應該是人類最早的剪紙實物發(fā)現(xiàn)地，這些1500年至900年前發(fā)現(xiàn)的古代剪紙實物，顯示了剪紙作為文化物種的成熟形態(tài)。沿著絲路古代剪紙的3處考古發(fā)現(xiàn)地，我們從陜西隴縣至敦煌和新疆吐魯番地區(qū)，開展了多民族村社剪紙的田野調(diào)查。4年的剪紙活態(tài)文化調(diào)查，我們不僅發(fā)現(xiàn)了絲綢之路多民族鄉(xiāng)村的剪紙文化形態(tài)，同時也通過絲路古今剪紙文化分類后的形制比較研究，基本確定了絲路剪紙千年傳承的文化事實。

應該把絲路剪紙的故事講給世界，讓世界知道作為剪紙原鄉(xiāng)的中國剪紙早期形態(tài)，這也是人類最早的剪紙形態(tài)。而中國剪紙千年傳承的文化事實，為世界提供了一個獨有的紙文明個案。從中國剪紙聯(lián)系世界，是跨文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認知普及的良好開端。從中國剪紙看世界，與東亞和歐美一些國家的現(xiàn)代剪紙形態(tài)相比較，我們現(xiàn)代剪紙的活躍程度和跨領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)新實踐還需要拓展和深化探索。中國剪紙悠久深厚的文化底蘊，應該催生具有中國現(xiàn)代性特色的現(xiàn)代剪紙藝術(shù)。

中國許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型有其跨文化連接世界的一面，如儺文化相關(guān)的面具藝術(shù)、刺繡、印染、木雕、陶藝等，都有一定的世界普遍性。陸上絲綢之路和海上絲綢之路是人類文明傳播交匯的文明之路，剪紙即體現(xiàn)了這樣一種文明的底蘊。

世界剪紙藝術(shù)是一個文化多樣性的藝術(shù)形態(tài)，我們從《世界剪紙藝術(shù)——不同國家的剪紙傳統(tǒng)及其藝術(shù)形態(tài)》一書中，即可看到不同國家剪紙的藝術(shù)身影，這其中有剪紙的傳統(tǒng)形態(tài)，也有現(xiàn)代形態(tài)，還有許多鮮為人知的剪紙故事，以及多姿多彩的藝術(shù)形式。

比如墨西哥剪紙今天仍是活態(tài)的習俗傳統(tǒng)，動畫片《尋夢環(huán)游記》的片頭使用了墨西哥剪紙，其藝術(shù)形式和中國剪紙十分相似。還有安徒生剪紙的故事，許多熟悉安徒生童話的人從未聽說過，安徒生是他那個時代有開拓性的剪紙大師，他的剪紙和他的童話一樣精彩而又豐富。德國著名的思想家、作家、科學家約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德，是我們熟悉的世界名人，但我們不知道歌德還是他那個時期著名的剪紙收藏家，他的遺產(chǎn)名錄中就有上百幅剪紙作品。他還是一名優(yōu)秀的剪影師，偏愛表現(xiàn)整體的人物形象。

西方學者有的認為，歐洲剪紙起源于波斯，有的認為起源于東方藝術(shù)，還有學者認為歐洲的剪紙是從自己的文化傳統(tǒng)中自然而然生成的，這是一個有待于深入研究的話題。一張普通的紙、一把剪刀，把世界人類的生活連接了起來，這其中有多樣性，也有內(nèi)在的統(tǒng)一性因素，剪紙是一個有著歷史和現(xiàn)實雙重意義的話題。

瑞士剪紙傳統(tǒng)可以追溯至17世紀的修道院，剪紙這種藝術(shù)形式在瑞士藝術(shù)家的手中不斷地演變延續(xù)，但剪紙題材中，始終在記錄著阿爾卑斯山區(qū)畜牧業(yè)和牧民生活的變遷。今天瑞士高山牧民的數(shù)量不斷減少，但牧群上山這樣的生活題材，仍然是瑞士剪紙喜愛表現(xiàn)的主題。2013年我去瑞士阿彭策爾州考察，拜訪了瑞士剪紙協(xié)會會長費里茨·霍比先生，之前還參加了阿彭策爾農(nóng)民舉辦的“上山節(jié)”，這個活態(tài)節(jié)日中許多細節(jié)就是瑞士剪紙中的細節(jié)。

歐美現(xiàn)代剪紙充滿了想象力和視覺感染力，這些作品融進了許多現(xiàn)代藝術(shù)的因素。其現(xiàn)代剪紙有立體的、裝置的，也有與環(huán)境非常契合的藝術(shù)表達。不同國家的現(xiàn)代剪紙都呈現(xiàn)出更加開放的文化適應性，剪紙向更多的領(lǐng)域融合滲透。亞洲地區(qū)的剪紙也是比較普遍的文化存在，南亞、東南亞的一些國家地區(qū)，仍然保持著與信仰習俗相關(guān)的活態(tài)剪紙傳統(tǒng)。東亞地區(qū)的國家，在歷史上受到中國造紙術(shù)和剪紙的影響，至今在日本、韓國的日常生活中，剪紙的傳統(tǒng)性依然是活態(tài)的。這些國家的現(xiàn)代剪紙形態(tài)也十分活躍，剪紙與現(xiàn)代裝飾和動畫、插畫結(jié)合，也用在了電影藝術(shù)中。

從世界剪紙看中國，首先是中國剪紙作為紙文明的活態(tài)文化價值，中國是一個由古老農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型比較晚的國家，在日常生活中，我們依然保持著多民族文化多樣性的活態(tài)文化傳統(tǒng)。關(guān)于中國剪紙的文化分布，我們在多年的田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在60%的國土面積中，有30多個民族有相關(guān)剪紙的文化傳統(tǒng)，不僅漢民族地區(qū)剪紙傳統(tǒng)普遍，少數(shù)民族剪紙同樣也是普遍豐富的。中國剪紙文化的活態(tài)性，體現(xiàn)在剪紙與傳統(tǒng)民俗生活和信仰文化緊密相關(guān)，也和人生禮儀和傳統(tǒng)的生活審美相關(guān)。

我們要更加尊重和珍惜中國剪紙文化多樣性的活形態(tài)，要關(guān)注和保護多民族生活中的剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)，這些是代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是民族美育的重要文化資源，是中國當代藝術(shù)創(chuàng)作的靈感之源。

應該說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是連接世界文化的橋梁，不同國家地區(qū)的非遺共同構(gòu)成了人類文明的寶庫和人類藝術(shù)的百花園。21世紀是一個講述不同國家不同民族人民故事的時代，是一個通過日常生活中人民的生活傳統(tǒng)來認識世界的時代，這個時代已經(jīng)開始。

（作者系中央美術(shù)學院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心原主任）

《中國教育報》2024年06月07日第4版