黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和大學(xué)生群體，是我國接受思想政治教育的兩類主體人群。對(duì)這兩個(gè)群體的教育既有區(qū)別，更有內(nèi)在聯(lián)系。他們服從于同樣的思想政治教育規(guī)律，而且在“人”的培育上具有連續(xù)性、繼承性。通過對(duì)兩者的比較研究，能找到一個(gè)符合學(xué)校特別是高校特色的思政工作路徑。作為領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)的主陣地，以中央黨校（國家行政學(xué)院）為代表的各級(jí)黨校這兩年明確了“以學(xué)術(shù)講政治”的課程定位。如果說，“以學(xué)術(shù)講政治”是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治教育的介入路徑，那么“以政治講學(xué)術(shù)”就是高校思政課的介入路徑。

“以政治講學(xué)術(shù)”的對(duì)象內(nèi)涵

在思想政治教育中，教師的授課如果停留在“以事說事”或“以理說理”層面，這樣的課堂是糟糕的，因?yàn)榍罢呷菀琢饔诮?jīng)驗(yàn)主義，后者容易陷入抽象主義。相反，如果能夠“以理說事”或“以事說理”，理論與實(shí)踐相互貫通，就可能是一堂好課。“事”的格局大小，決定著這堂課的層次水平。用政治實(shí)踐中的“大事”而不是個(gè)人生活中的“瑣事”來與“理”相互闡釋，才能真正達(dá)到思想政治教育應(yīng)有的高度。“以學(xué)術(shù)講政治”，是升級(jí)版的“以理說事”，其落腳點(diǎn)是政治。之所以適用于領(lǐng)導(dǎo)干部，是因?yàn)樗麄冊(cè)诠ぷ鲗?shí)踐中形成了敏銳的問題意識(shí)，適合于他們的教學(xué)是專題式教學(xué)，就是以黨的理論、路線、方針、政策及各種主題教育為主，每次課都有一個(gè)鮮明的以問題為導(dǎo)向的政治主題，運(yùn)用馬克思主義理論去分析闡釋這些問題，也就是用學(xué)術(shù)講政治。而“以政治講學(xué)術(shù)”，是升級(jí)版的“以事說理”，其落腳點(diǎn)是學(xué)術(shù)，適用于以高校為主的思政課堂。未走入社會(huì)的青年學(xué)生，世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處于確立時(shí)期，需要系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)建構(gòu)。所以，高校的思政課程有統(tǒng)一、專門的教材，固定的課時(shí)安排，每門課所涉及的內(nèi)容都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)體系。《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》中提出，要加強(qiáng)以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為核心內(nèi)容的思政課課程群建設(shè)。如本科階段開設(shè)的必修課程馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論、中國近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策等。這些課程群的核心內(nèi)容構(gòu)成了馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的學(xué)術(shù)體系，反過來馬克思主義理論研究又為這些課程提供學(xué)科、學(xué)術(shù)、學(xué)理的支撐。

同為學(xué)術(shù)性，思政課程與專業(yè)課程最大不同是它的政治實(shí)踐性，用政治鑒別力、政治情懷、政治信念等激活課程中的學(xué)術(shù)問題，才有可能內(nèi)化于心，外化于行，這就是“以政治講學(xué)術(shù)”的實(shí)質(zhì)。相反，凡是把一門思政課程變成單純知識(shí)傳遞的課程，都不是成功的教學(xué)體驗(yàn)。政治引領(lǐng)與價(jià)值引領(lǐng)是統(tǒng)一的。以馬克思主義哲學(xué)為例，作為哲學(xué)專業(yè)中的一門課程，與作為思政課“馬克思主義基本原理”中的基礎(chǔ)內(nèi)容，其向?qū)W生傳遞的東西肯定是有區(qū)別的。在區(qū)別基礎(chǔ)上，才能真正落實(shí)習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上提出的，使各類課程與思想政治理論課同向而行，形成協(xié)同效應(yīng)的要求，這是“以政治講學(xué)術(shù)”的進(jìn)一步延伸。

“以政治講學(xué)術(shù)”的方法內(nèi)涵

思想政治教育首先解決的是理論說服的問題，而說服是一個(gè)方法問題。為什么同樣的課程內(nèi)容，在不同的思政課堂上，有的聽起來讓人如沐春風(fēng)，有的卻味同嚼蠟？有的熱鬧一時(shí)，有的卻雋永一生？思政課堂就是一個(gè)教師用理論說服學(xué)生的過程，所以正如馬克思所說：“理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”在馬克思那里，能“說服”人的“徹底”的理論，首先不是一些枯死的教條，而是對(duì)“事物的根本”分析；其次，馬克思所說的“事物”也不是瑣碎日常，而是有時(shí)代問題特征的“事物”，因?yàn)椤懊總€(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題,而所謂問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音”，它有鮮明的政治屬性。所以，“以政治講學(xué)術(shù)”的方法內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：一是用課程中涉及的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析時(shí)代問題；二是用透徹的問題分析內(nèi)化、鞏固對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的掌握。落實(shí)于理論中的“為什么”而不是落實(shí)于實(shí)踐中的“怎么辦”，這是與領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治教育的最大區(qū)別。“以政治講學(xué)術(shù)”是對(duì)高校思政課教師的基本要求，更應(yīng)成為方法自覺。一位優(yōu)秀的思政課教師應(yīng)該把捕捉“時(shí)代問題”、回應(yīng)“時(shí)代聲音”作為自己畢生修煉的內(nèi)功，真正做到習(xí)近平總書記所要求的“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”。

以課程“馬克思主義基本原理概論”中“唯物主義辯證法”內(nèi)容的講授為例，作為馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容，如何向?qū)W生傳遞其思想精髓，在考驗(yàn)著一個(gè)思政課教師的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。高品質(zhì)的課堂是在教材內(nèi)容基礎(chǔ)上對(duì)辯證法的升華，不合格的課堂是對(duì)教材內(nèi)容的庸俗化解讀。有的教師在課堂上無原則地使用辯證法的規(guī)律范疇去“解釋世界”，把辯證法講成了“用實(shí)例證明原理”或“用原理解釋實(shí)例”的“原理+實(shí)例的總和”。這樣的課堂，辯證法似乎可以套用在任何對(duì)象上，恰恰變成了恩格斯當(dāng)年批評(píng)的“可以套在任何論題上的刻板公式”，把辯證法講成了人們所譏諷的“變戲法”。辯證法是包含著人的主體能動(dòng)性、有歷史內(nèi)涵邏輯的辯證法。正如馬克思所說：“辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解……按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”一位優(yōu)秀的思政課教師應(yīng)立足于馬克思主義理論的發(fā)展講認(rèn)識(shí)的辯證法，立足于馬克思主義中國化的歷程講理論與實(shí)踐關(guān)系的辯證法，立足于中國共產(chǎn)黨的自我革命講解放思想的辯證法，立足于黨史、國史、改革開放史講發(fā)展的辯證法，這是“以政治講學(xué)術(shù)”的真實(shí)運(yùn)用。

“以政治講學(xué)術(shù)”的價(jià)值內(nèi)涵

在理論說服的基礎(chǔ)上，思想政治教育還要解決價(jià)值認(rèn)同的問題。因?yàn)榻逃龑?shí)踐主體即教育者本身有自己的價(jià)值立場(chǎng)，一個(gè)合格的思政課教師不僅是“有我”的，而且其本身持有的價(jià)值觀與課程內(nèi)容中所表達(dá)的價(jià)值觀應(yīng)該是一致的、合拍的，讓自己的價(jià)值理性“激活”課本中的價(jià)值內(nèi)容，做到“讓有信仰的人講信仰”。而一位不合格的思政課教師，把課程內(nèi)容變成沒有價(jià)值立場(chǎng)的純粹知識(shí)傳遞，更有甚者“攜帶私貨”，在課上或課下發(fā)出不同的立場(chǎng)聲音，這樣的人都是不應(yīng)該進(jìn)入思政課教師隊(duì)伍的。所以，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”，并對(duì)思政課教師提出了政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正的期望和要求。“政治要強(qiáng)”四字包含著豐富的內(nèi)涵，首先，在政治底線上，教師在課堂上要堅(jiān)持政治規(guī)矩，保有政治意識(shí)，這是在課堂紀(jì)律這一消極意義上言說的；其次在價(jià)值追求上，教師要用政治思維、政治視野引導(dǎo)學(xué)生，用政治情懷、政治信仰感染學(xué)生，這是在個(gè)人信仰這一積極意義上言說的。一個(gè)在課堂上秉持所謂“價(jià)值中立”，聲稱與政治“絕緣”的思政課教師是無法想象的。所以，習(xí)近平總書記提出的“六個(gè)要求”中，“政治要強(qiáng)”與其他五個(gè)要求不是并列關(guān)系，而是統(tǒng)攝關(guān)系。

“用政治講學(xué)術(shù)”，實(shí)現(xiàn)了“政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”“價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一”，體現(xiàn)著思政課的守正功能。守正與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，守正是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是為了更好地守正。一位優(yōu)秀的思政課教師，是樂于接受創(chuàng)新并善于創(chuàng)新的，無論采用怎樣先進(jìn)的教學(xué)理念、教學(xué)手段、教學(xué)形式，目的都是通過與學(xué)生的雙向互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)問題、回答問題、升華問題，將教材中抽象的理論與現(xiàn)實(shí)中生動(dòng)的政治實(shí)踐相結(jié)合，將課程理論所涉及的宏觀命題具象為學(xué)生可感可知的家國情懷與場(chǎng)景。在這個(gè)生動(dòng)的過程中，讓學(xué)生“親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，效其行”。也讓思政教育成為“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”的過程。

（作者系中國石油大學(xué)（華東）馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國家社科基金一般項(xiàng)目“中國夢(mèng)在意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)新中的作用及宣教機(jī)制研究”負(fù)責(zé)人）

《中國教育報(bào)》2019年12月26日第7版