主編的話：長夏將盡，暑氣漸消，然而，在新學(xué)期早秋的微涼中，夏天的氣息可能尚未完全隱循，一個(gè)熱烈的夏也許仍然存留于你的記憶之中。本期對暑假文化生活的書寫，或可算是一份作別夏日的禮物吧。

在老貴陽城的云巖區(qū)，從最中心的大十字一路往東，是一條文教昌盛的文脈，靜靜地流淌了數(shù)百年，涓涓不息。

貴陽市老城區(qū)中心以東的省府路上有一條石板街，街面是用厚實(shí)的青石塊鋪就。文獻(xiàn)記載，1927年，時(shí)任貴州省政府主席的周西成從廣西買了一輛小汽車，拆散后人背馬馱運(yùn)到貴陽，沒有路可以開車，就拆掉了貴陽東門一段城墻的青石，從省政府到其官邸鋪了一條數(shù)百米的公路來開這輛車。經(jīng)百年的滄桑巨變，這條石板街被來來往往的行人和車輛把青石塊打磨得油光水滑，似乎在訴說著這座城市的滄海桑田。歷史上曾赫赫有名的貴山書院就在這條街上，不過如今未留任何遺跡。貴山書院在老貴陽人口中的地名叫“六座碑”，前些年，省府路上一座老房子被拆后，露出了5塊碑石，其中有落款“大清乾隆二十有五年”的《重修王陽明先生暨田衛(wèi)二公祠碑記》及“同治八年”《重修三書院記》，還有記錄捐資書院的功德碑，實(shí)證了這里就是貴山書院舊址。雖然書院已經(jīng)湮沒在歷史的塵煙里，但如今周邊貴陽二中、貴陽十九中、省府路小學(xué)依然是享譽(yù)黔中的名校，延續(xù)著數(shù)百年薪火不絕的文脈，也印證了這塊厚植文化基因的沃土弦歌不輟。

貴山書院可以說是貴陽數(shù)百年文昌之基石，教育之源泉，明嘉靖十四年（1535年），貴州巡撫王杏應(yīng)黔籍王門弟子之請，在貴陽城東修建陽明書院。陽明書院的設(shè)立，開啟了貴州文化教育的先河，曾在書院求學(xué)的王門弟子蔣信、徐樾、胡堯時(shí)等先后出任貴州學(xué)政、學(xué)長官、修院講學(xué)，王陽明致良知之說在黔中大地得以傳承弘揚(yáng)。陽明書院設(shè)立后，黔中各地大辦書院，造就了明清兩代貴州教育“七百進(jìn)士、六千舉人”“三鼎甲”的驕人成績，被譽(yù)為“俊杰之士，比于中州”。

陽明書院明末毀于兵火。清康熙十二年（1673年），貴州巡撫曹申吉在舊址重建，置書招生肄習(xí)。雍正十一年（1733年），擴(kuò)建成省會(huì)書院，始改名“貴山書院”。光緒二十八年（1902年），改為貴州大學(xué)堂（今天貴州大學(xué)前身之一）。

清代貴山書院在歷任地方官重視下不斷擴(kuò)建和重修，規(guī)制齊備，藏書眾多，名家輩出，成為中國西南地區(qū)有很大影響的書院之一。出任貴山書院“山長”的都是享譽(yù)黔中的名學(xué)碩儒，乾隆年間就有著名的“貴山三先生”（陳法、艾茂和張甄陶）。陳法，貴州安平衛(wèi)（今平壩區(qū)）人，清代知名學(xué)者和水利專家，康熙五十二年（1713年）進(jìn)士，歷任順天鄉(xiāng)試同考官、山東登州知府、山東運(yùn)河道等。他悉心研究治河方略，著有《河干問答》一書，對后世治理黃河、淮河、運(yùn)河有重要參考價(jià)值。乾隆十年（1745年），河道總督白鐘山被彈劾，陳法為其辯解，被革職發(fā)配新疆，以四峰駱駝負(fù)書萬卷而至，日夜誦讀不輟。后遇赦歸里，潛心治學(xué)，無意仕進(jìn)，遂主講貴山書院二十余年，捐多年之束修作為書院公費(fèi)，大力購置善本圖書，又積極改革書院弊端，整飭學(xué)風(fēng)，申明學(xué)規(guī)，循循善誘，諄諄教誨，作《敬和堂文集》二十篇、《明辨錄》一卷，作為貴山書院的教材之一。另著有專著《易箋》《醒心錄》《內(nèi)心齋詩稿》《猶存集》等多種。張甄陶，福建福清人，受業(yè)于桐城古文派領(lǐng)袖方苞，遍覽百家之書，旁搜博采，熟讀《永樂大典》三萬卷。乾隆十年（1745年）考中進(jìn)士，授翰林院編修。出任廣東五邑縣，增建書院，頗有政聲。改云南昆明知縣，因不得上官賞識(shí)而免。主講昆明五華書院五年；后至貴州，主講貴山書院十一年，“實(shí)能盡心訓(xùn)迪，卓有成效”，成就者甚眾，邊隅文風(fēng)大盛，名震滇黔兩省，晚以病歸閩。艾茂，貴州麻哈州（今麻江縣）人，乾隆十七年（1752年）進(jìn)士，授翰林院檢討，充國史館纂修，曾主講貴陽貴山書院九年，自編《貴山四書集講》《應(yīng)制律詩》等書院教材，另有《貴山新草文集》《聯(lián)捷文稿》《獨(dú)山志》等著作多種。艾茂培養(yǎng)了很多飽學(xué)之士，以編撰被梁啟超譽(yù)為“天下府志第一”——《遵義府志》的“西南巨儒”莫友芝最為著名。鑒于“貴山三先生”對貴州文化教育的重大貢獻(xiàn)，貴州學(xué)子將他們與王陽明合祀于貴山書院。后來又將“貴山三先生”移往貴陽扶風(fēng)山陽明祠旁的尹道真祠，王陽明與“貴山三先生”繼續(xù)受到黔中后學(xué)的崇拜和敬仰。

晚清很多貴陽籍官員辭官回鄉(xiāng)后都曾在貴山書院講學(xué)，曾擔(dān)任禮部侍郎的貴州清鎮(zhèn)人黃卓元光緒二十四年（1898年）休官回籍，曾主講貴山書院到去世。晚清周之冕主講書院時(shí)，生徒趙以炯光緒五年（1879年）參加殿試獲第一甲第一名，成為貴州歷史上第一個(gè)文狀元。清朝廢科舉、興學(xué)堂后，在貴山書院遺址先后設(shè)立過貴州大學(xué)堂、貴州高等學(xué)堂、簡易師范學(xué)堂、礦業(yè)學(xué)堂等，可以說是貴州現(xiàn)代教育的發(fā)祥之地。

貴山書院舊址再往東有條君子巷，巷子里原來有座君子亭，雖然如今只剩下風(fēng)化泛白的石條楹柱鑲嵌在民房墻體間，但透過楹柱上“君子高風(fēng)”“狀元?dú)w來”的刻文，仍可遙想當(dāng)年的歷史文風(fēng)。李宗昉《黔記》云:“省城外東南近城垣，新建君子亭，為陽明也。”乾隆《貴州通志》稱:“舊有君子亭，今廢。”清嘉慶十九年(1814年)，巡撫許兆椿將亭修復(fù)，并題一聯(lián)云:“傍郭臨池，坐攬煙波遲素月;浮香送馥，人來殿閣扇熏風(fēng)。”君子亭前有池塘數(shù)畝，種有蓮花。因?yàn)楣艜r(shí)候稱蓮為君子之花，王陽明謫龍場曾撰《君子亭記》。此亭與東門外扶風(fēng)山上的陽明祠遙遙相對，用“君子”舊名，于池中種蓮，都是表示對王陽明德行和學(xué)問的景仰。羅文彬《香草園日記》記載，清光緒元年(1875年)農(nóng)歷四月，緬甸國進(jìn)大象，經(jīng)過貴陽赴京，象宿于君子亭，傾城人士往觀。趙以炯高中狀元，名傳神州，正值君子亭重修竣工，鄉(xiāng)人李端棻（時(shí)任禮部尚書、北京大學(xué)創(chuàng)始人之一、中國近代教育之父）在京城撰聯(lián)寄筑，刻于亭柱，以志盛事。聯(lián)云:“游釣記芳蹤，重看蓮沼波清，君子高風(fēng)同仰止;秀靈鐘間氣，為報(bào)杏林春滿，狀元及第正歸來。”

君子亭再往東就是文昌閣了，文昌閣在老東門城墻上，是全國獨(dú)一無二的三層三檐九角不等角攢尖頂閣樓，在建筑界頗負(fù)盛名。建于明萬歷年間，數(shù)次毀于兵火后又重建，如今保存完好，是古時(shí)供奉文昌帝君的地方。文昌閣的兩座門楣上鐫刻著“文經(jīng)”“武緯”，明清兩代的貴陽讀書人經(jīng)常到這里拜文昌帝君，祈求文昌帝君保佑自己金榜題名。

出了貴陽的東門，就是王陽明祠堂所在地扶風(fēng)山，扶風(fēng)山形似芙蓉，便稱為“芙峰山”，后來以訛傳訛，就成了扶風(fēng)山，清代西南巨儒鄭珍曾贊之為“插天一朵青芙蓉”。陽明祠始建于清嘉慶十九年(1814年)。這是環(huán)境清幽、景色秀麗的扶風(fēng)山風(fēng)景區(qū)，祠內(nèi)殿廊相接，林木蔥蘢，清幽宜人，詩文碑刻甚多，文物薈萃，引人注目。祠內(nèi)現(xiàn)存有王陽明先生朝服線刻大像。祠內(nèi)左右兩壁還嵌有王陽明先生的《訓(xùn)士四條》和《論語四條》木刻。建祠以來，文人墨客吟唱題贊，佳作不乏。作為貴陽文化地標(biāo)之一的陽明祠如今完整保存在貴陽東門外扶風(fēng)山的蒼蒼古木之下，依然散發(fā)著數(shù)百年涓涓不息的文昌之氣。

從省府路往東到陽明祠，一路都是老貴陽的城市煙火氣，一路都是這座城市的文化家譜。如今，這里正在打造貴陽文化街區(qū)，外地人來貴陽，在這條追尋城市文脈的路線走一走，也就走進(jìn)了這座城市的精神深處。

（作者系貴州省文史館特約研究員、貴州省云巖區(qū)招生考試中心主任）

《中國教育報(bào)》2022年09月02日第4版