“韌性”是指物體柔軟堅(jiān)實(shí)、不易折斷的性質(zhì)。那“韌”字為什么就可以解釋為“柔軟堅(jiān)實(shí)，不易折斷”呢？這個(gè)秘密隱藏在“韌”的字源中?！绊g”是形聲字，“韋”是形旁，“刃”是聲旁。“韋”是熟牛皮，自然柔軟，不易折斷；“刃”既表聲，又因?yàn)槭堑毒?，暗含“結(jié)實(shí)”之意。于是，“韌”就同時(shí)具備了“柔軟、堅(jiān)實(shí)、不易斷折”這幾個(gè)要素。

這就是我們祖先的智慧，千百年后，我們還能從字形中尋到這個(gè)字意義的根源。直到今天，當(dāng)看到少年閏土刺猹這個(gè)片段時(shí)，雖然“猹”字是魯迅所造，但我們依然能夠依其字形想象出——這是一種怎樣的小動物，這個(gè)字大約讀什么音。這種繼承，正是漢字韌性的體現(xiàn)。

當(dāng)然，漢字也并非一成不變，篆隸楷行草，書體在不斷變化，每一次變化都與書寫載體、書寫工具、書寫速度等方面的需求相適應(yīng)。漢字本身也經(jīng)歷著由繁到簡的演化趨勢，而這一趨勢同樣與歷史文化發(fā)展相適應(yīng)。這種變化，也是漢字韌性的一種體現(xiàn)。

以漢字作為主要載體的中國文學(xué)，幾千年來在文學(xué)樣式上也經(jīng)歷了紛繁復(fù)雜的變化。我們常說的漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的文學(xué)樣式，這些文學(xué)樣式的發(fā)展變化，又暗含了破與立的統(tǒng)一。這種在原有文學(xué)樣式基礎(chǔ)上的突破，似斷實(shí)連，正是文學(xué)發(fā)展的韌性。

在不斷突破、不斷創(chuàng)新的變化過程中，我們又可以看到許多不變的東西。比如，賦比興這樣的文學(xué)表現(xiàn)手法傳承下來，在各種文學(xué)樣式中得到了運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)。又比如，押韻這種手法傳承下來，這是對漢語韻調(diào)特點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)。這種對表達(dá)方式和表達(dá)手段的繼承，也是文學(xué)發(fā)展中的一種韌性。

我們的文字有韌性，文學(xué)有韌性，文化也有韌性。從“智仁勇”的三達(dá)德，到“仁義禮智”的四端，再到“仁義禮智信”的五常，又到“孝悌忠信禮義廉恥”的八德，直到今天的社會主義核心價(jià)值觀，我們總能或隱或顯地從中看到繼承與發(fā)展的思想脈絡(luò)。這種在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承的態(tài)度，正是保持中華民族文化韌性的根基之所在。

在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，我們也并不排斥對外來文化的吸收。千百年來，中華文化的不斷發(fā)展，正是多民族文化不斷融合、互相交匯的結(jié)果。每一種外來文化，都被我們強(qiáng)大的文化母體所吸收、所改造，內(nèi)化成我們文化的一部分。這種對外來文化的包容與吸收，也體現(xiàn)了中華文化的一種韌性。

文字、文學(xué)乃至文化，都是文明的一部分。“文明的韌性”從語法分析來看，雖然是偏正短語，“韌性”是中心語，“文明”是修飾語，但是修飾語依然非常重要，只有真正的文明才有韌性，而不文明則談不上韌性。

中華文明的發(fā)展是一個(gè)大浪淘沙的過程，是一個(gè)取其精華、去其糟粕的過程，是一個(gè)“窮則變，變則通，通則久”的過程。不文明的遭到拋棄和淘汰，文明的得以保留并發(fā)揚(yáng)光大，這正是中華文明的韌性，是中華文明生生不息的奧秘。

（作者單位系北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

《中國教師報(bào)》2019年06月19日第16版