■迎接六一兒童節特別策劃

《澄衷蒙學堂字課圖說》初版于1901年，被譽為“百年語文第一書”。2013年由我發掘修復，經由合作出版社呈于公眾，初心僅為令其重見天日，未料竟掀起一陣“字課圖說熱”，且歷久不衰。

經典的復活與召喚

此間，我婉拒了多家出版社聘我策劃新版本的意圖。委實來說，良莠不齊的出版質量、功利夾雜的出版心態、隨波逐流的出版環境，讓我只想作壁上觀，加之發愿已了，因此并未心動。然而，對于“字課圖說”我依然有想法未了，只是久埋在心底，靜待機緣。修復的版本雖堪稱面目“清晰”，但遠未至“精良”，此之為一憾；假若沒有相關的導讀，書雖佳制，亦必會被束之高閣，此之為二憾。另外，經典的再現能否與時代相匹配，讓讀者感到耳目一新，也就是能否實現古典的現代化？這對出版者的要求相當高，因為一味地復古是刻舟求劍，將古典的精神融于現代感的設計之中，使古典能一并前行，才是古典的煥新。此之為心頭一冀。

我這“二憾一冀”也快有五六年了。其間與學者余世存、出版人余玲反復討論，確立主線，制訂路線，更是得到了幾位有才華的編輯人和設計師的全力襄助，此事乃成。

這便是奉獻給讀者的這套《澄衷蒙學堂字課圖說：精講復刻版》：它確乎是迄今為止最為精良的一個修復版本，三年來，幾位編輯人和修圖師以此為志業，方有這樣的成果；它確乎是不僅有導讀，而且將導讀延展為兩本書的精講。這也是我和余世存先生的首次通力合作，因而有了《漢字百講》和《中國字說》的出現，這兩本書補充了現有語文教育的某些不足，至于是否有“濟弊”之功，則要交給大眾檢閱了。這套書的設計，確乎是將經典進行“復刻”，既葆有經典的神髓，又有設計的美感，我們不能簡單將其理解為“新中式”，恰恰相反，這是經典在個體身上的復活和生發。

因此，復刻版的《澄衷蒙學堂字課圖說》是借由各方人士的力量，才得以具足面世。他們心系于一個偉大的道統，這個道統是文字的道統——我們的思維模式、我們的文化傳承、我們的偉大復興，都逃不脫中國文字這個基礎能源。

守著中國文字這個巨大礦藏，披沙瀝金者，絕無“乞討”的可能和必要。這便是中國文字給予當代人的信心。

對《中國字說》和《漢字百講》，有必要多說兩句。作為“字課圖說”配套的“精講”，起初，我和世存只是想撰輯一個薄薄的冊子，予以少年兒郎們進階的扶助。因此，從“字課圖說”中拈了一百個最常見的漢字，進行解析和探討，于是有了《漢字百講》。又感慨于當今知文字訓詁者不多，遂又有對中國文字學基本常識的討論，于是有了《中國字說》。這些文字學的基本常識可謂是“學校不教、父母未學”。我們與文字之間的根源性關聯，越發地淡漠了、退化了。這未免讓人想起沙漠和綠洲的象征，假如我們多一些灌溉，便多幾個讀書種子的悟入，其中也必然有圣賢出現的可能。一俟圣人出，便又能蔭庇后世，文化流長、精神傳續則是必然。

沒有漢字，就沒有中國

如果沒有漢字，也就沒有中國。“中國”不僅是個地理和歷史概念，更是個文化概念。歷史百代更替，中國千秋未亡。夏、商、周的文字，現在還處在斷代考古的過程中；春秋戰國的六國文字，形成了古文學；秦代李斯一統文字為小篆，氣象為之一統，是為今文學；漢隸由吏官文書所創，加快書寫的同時也使文字由圓形變為方塊字，氣象又為之一變；此后行草真楷，紙帛書簡，書藝和文藝，皆長盛而不衰，遂有古今一體的蔚為大觀之象。

中國文字從形式到內容，都確立了中國人的基本范式，確立了人格、文化和書道的合一。我們當下面臨的任務集中在幾個議題上：一、簡體字的功過問題；二、傳統割裂的問題；三、文化粗鄙的問題；四、文化自信培養的問題；五、道統傳承的問題；六、常識缺乏的問題；七、文化觀念解釋權被壟斷的問題。這些問題，長期積累而來，因此急不得。一點一滴來做，必然功不唐捐。

“功不唐捐”是胡適的口頭語，而胡適也是由“字課圖說”發蒙，可以說是該書迄今為止最大的受益人之一。這個復刻版，假若胡適能看到，也會點頭稱善的吧。

不懂中國文字及由之承載的文化，是沒有臉面稱自己為中國人的。因此，“從漢字入手，學做中國人”是這套書的緣起。有些人想，“我就是中國人，還用得著學做中國人嗎？”我想說的是，你離那個理想中的中國人還很遠，諸多先賢大德，一輩子都在學做中國人。

（作者系作家、“澄蒙”發掘者）

《中國教育報》2020年05月27日第10版