照相術的發明讓“印刷人”時代開始轉向“圖像人”時代。杰姆遜在《后現代主義與文化理論》中把當代社會稱作“一個充滿形象的社會”：圖像泛濫，世界被圖像解體、并置、雜亂。在“景觀”布控的世界里，視像觀看的惰性很容易讓“圖像人”在視覺文化汪洋中感性地迷失，“理性思維疲軟癥”成為“圖像人”的病，其主要特征有二：

一是視覺快感的“娛樂至死”。從“印刷人”到“圖像人”的視覺轉向，某種程度上變成“理性生產”轉向“快感生成”，拒絕深刻、厭惡理論、討厭啟蒙等成為一種現象。享樂主義的生活方式，讓“圖像人”難以抵擋視覺誘惑，肆意揮霍時間，無法走出“視覺舒適區”，怕苦怕累怕失敗，成為馬爾庫塞所言的“單向度”的人，只剩一具“娛樂至死”的空殼。

二是缺乏文字時代理性批判精神。由于理想信仰的物化，“圖像人”日常只接受碎片化的圖像信息，很少系統地梳理與思考，長期被虛假圖像景觀操縱，在虛擬“魅影”中喪失對真實的辨識能力，淪為古斯塔夫·勒龐所言的“烏合之眾”：“永遠漫游在無意識的領地……表現出對理性的影響無動于衷的生物所特有的激情……失去了一切的判斷能力。”顯示出消費主義與“圖像文化”勾結控制人、“異化”人的可怕現狀。

“圖像人”時代，對教育提出了新的課題，尤其是對于身處其中的部分青少年學生，亟須通過教育有針對性地對癥下藥來糾偏。

首先要在通識教育中開展以“預防接種”與“審美娛樂”為目的的視覺素養教育。阿爾文·托夫勒在《第三次浪潮》中曾指出，人類社會正在孕育三種文盲：文字文化文盲、計算機文化文盲和視覺文化文盲。“圖像人”置身于圖像意識形態中“溫水煮青蛙”，最終淪為視覺的奴隸，其實就是“視覺文化文盲”。針對“視覺文化文盲”進行“視覺素養教育”以提升視覺修養非常重要，正如理查德·豪厄爾斯所言，“生存在一個視覺世界里，具有視覺修養并不是一件奢侈品，而是一件必需品”。因此，教育尤其是高校的通識教育，急需建設一批視覺素養教育精品課程，幫助部分青年學生增強對抗“理性思維疲軟癥”的“免疫力”。能否幫助受到不良影響的學生獲得“免疫力”，取決于教育的深度和高度，只有把握視覺生理與心理、視覺思維、視覺政治的基本規律，才能增強對視覺事件和圖像的批判性解讀能力，才能緩解“圖像人”的視覺化焦慮，避免被圖像的虛假景觀背后所隱藏的意圖所操縱，才能在視覺泛濫的汪洋中教會“圖像人”自由游泳。但視覺素養教育不僅僅是批判，更重要的是建設，是對圖像的正確對待和使用。視覺文化勃興已成不可逆轉之勢，沉溺視覺快感固不可取，但無視視覺娛樂也是矯枉過正。積極尋找克服“快感娛樂”的對策，尋找蘊藏在視覺娛樂中的創造性才是正確的態度。正如尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中所言，一味批判當代視覺文化的娛樂性及由此得出的“關掉電視”、限制視覺文化的極端做法，并不能真正解決當代視覺文化帶來的問題，真正的解決之途在于找到怎樣看電視的方法。“審美娛樂”教育，是在“精神之眼”和“肉體之眼”間求得平衡的“第三只眼”，既突破理性的形而上壓抑又超越感性的形而下異化，是積極主動的美育，是真正的“寓教于樂”。

其次，在思政教育中以鮮活的案例與“圖像話語”等方式，加強對青年學生的核心價值觀教育。2020年的這場疫情防控阻擊戰中，李蘭娟院士一席話引發共鳴：“這次疫情結束以后，希望國家逐步給年輕一代樹立正確的人生導向和正確的人生價值觀，把高薪高福利高地位留給德才兼備的科研、軍事技術人員，讓孩子們明白真正偶像的含義。”“明星”動輒千萬的片酬，一度給部分青年的價值觀帶來極大困擾。一場疫情，讓青年們看到科研、醫療、軍事等領域的精英才是國之棟梁，是最值得點贊和推崇的人，這種共識，是值得珍視的寶貴教育財富，是“理性思維疲軟癥”的糾偏藥方。這啟發我們，一方面要遵從“圖像人”接受規律，在圖和文的配合中構建參與式話語，推進核心價值觀與“圖像人”的對話，進行核心價值觀的形象化認同教育，譬如面對一張張千里馳援的“最美逆行者”圖片，一段段“謝謝你為湖北拼過命”送別視頻，“站著站著，你就睡著了”“看著看著，我就哭了”的感性講述……“圖像人”還能無動于衷嗎？另一方面，大力挖掘、高度凝練、充分發揮“抗疫”典型的示范作用和輻射效應，譬如用漸凍的生命托起患者希望的張定宇院長、80多歲的鐘南山院士與70多歲的李蘭娟院士等……看到這些典型，“圖像人”能不靈魂震撼嗎？講好抗疫故事，可謂當前思政教育的迫切任務。

再其次，在專業教育中通過增強學業挑戰度和深度閱讀進行“增負”教育。疫情期間停課不停學，課程教育資源的開放化，助推著學校教育尤其是高教領域的“學習革命”。可以說，本次疫情中高教整體上沒有“放水”，沒有降低學業難度。同時，疫情防控中的“硬核”諸如流行病學、醫學統計學、公共衛生管理、災害防治學等，讓我們更加明白高等教育擔子之重。復學后，在第一課堂和第二課堂中繼續通過學業挑戰和深度閱讀進行“增負”教育仍然很有必要。其重點在于，第一課堂要做到“增負”與提質并重，在保證課堂嚴肅性和信息量前提下，堅決淘汰“心靈雞湯”式“水課”，建設一批有廣度、有深度、有熱度的“金課”，提升課程的高階性，增加課程難度，拓展課程深度，加強學習過程管理，徹底取消“清考”制度。第二課堂應圍繞第一課堂，通過開展深度閱讀，克服圖像閱讀養成的“理性思維疲軟癥”，改變深閱度讓位于淺閱讀、輕閱讀甚至瞥閱讀的閱讀現狀，培養學生用心靈而非用感觀閱讀的能力，讓為中華之崛起而讀書真正成為每個青年學生的“進行時”，引領青年學生在充實的學習生活中成長為有理想、有本領、有擔當的時代新人。

（作者系重慶師范大學新聞與傳媒學院教授）

《中國教育報》2020年05月21日第8版