我不懂英語，但我首先覺得《教育中的人工智能：前景與啟示》這本書書名中的“前景與啟示”翻譯得很到位，這幾個字告訴讀者，作者談的是“前景與啟示”，而不是具體的操作問題，人工智能時代我們?nèi)绾巫鼋逃P(guān)心的不是工具與技術(shù)，而是工具與技術(shù)如何為教育服務(wù)。關(guān)于這一點，作者有這樣的提醒：“機器本身是無法教學(xué)的……但是對每個學(xué)生產(chǎn)生的影響卻是驚人的，就像私人導(dǎo)師一樣……”

對大多數(shù)讀者而言，能不能理解人工智能工具的原理并不重要，重要的是要思考人工智能時代對教育與教學(xué)會帶來哪些影響，作為教師，我們是不是應(yīng)該隨著工具與技術(shù)的發(fā)展改變自己的教育教學(xué)觀念，進(jìn)而改善自己的教育教學(xué)行為。我以為在這個問題上，書中的這段話已經(jīng)很清楚地為讀者提供了明確的閱讀提示：“第一，必須增加過去沒有機會納入課程的重點現(xiàn)代科學(xué)（工程學(xué)、健康學(xué)、社會學(xué)等），必須確定當(dāng)前課程中哪些部分應(yīng)當(dāng)削弱和刪除。第二，學(xué)科教授方式（傳統(tǒng)和現(xiàn)代）應(yīng)該逐步實現(xiàn)現(xiàn)代化。例如，翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)觀念取決于‘技術(shù)能從根本上改變學(xué)習(xí)機構(gòu)’的理念。”誠如《什么值得教？》的作者所言：“技術(shù)已經(jīng)侵入了工作場所，對那些做常規(guī)工作的工人的需求減少，而對那些能進(jìn)行創(chuàng)造性思考的工人的需求增加。”“技術(shù)正在以更快的速度變化，未來最好的工作中許多會包括設(shè)計、測試和運用新技術(shù)，人們將足夠機智，去適應(yīng)變化中的技術(shù)環(huán)境，理解技術(shù)如何運作及其局限，對我們在這個復(fù)雜世界中的成功變得越來越關(guān)鍵。”因此，“今天的學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造性地應(yīng)對工作不斷變化的本質(zhì)”則是我們在人工智能時代必須關(guān)注與思考的問題。

本書作者主張，在人工智能時代，學(xué)習(xí)內(nèi)容要圍繞著基礎(chǔ)知識（核心概念與基本內(nèi)容）和基本能力（技能、品格與元學(xué)習(xí)）展開，教育不僅要翻轉(zhuǎn)課堂，更要翻轉(zhuǎn)課程，更新學(xué)習(xí)門類和內(nèi)容，建構(gòu)意義學(xué)習(xí)方式，致力于培養(yǎng)M型人才，在專長（達(dá)到某種學(xué)識水平或者接受教育年限）與遷移（學(xué)以致用，在現(xiàn)實生活與勞動中施展所學(xué)的本領(lǐng)）兩方面保持恰當(dāng)?shù)钠胶饨惶妗Ｋ^M型人才，就是要在多個層面和維度有深入的拓展。這就要求重新定義教育目的：由當(dāng)下通往高等教育和經(jīng)濟(jì)獨立的途徑轉(zhuǎn)而走向素質(zhì)教育，使學(xué)習(xí)者不斷調(diào)整自己的能力，同時不斷地獲取甚至開發(fā)新能力。課程目標(biāo)必須指向如何提升學(xué)生的批判性思考、系統(tǒng)思維、健康道德品質(zhì)的形成、良好的溝通能力以及學(xué)會學(xué)習(xí)等諸方面適應(yīng)未來生活與未來世界的基本素養(yǎng)，課程內(nèi)容則朝綜合、緊湊、適度抽象以及與全球相關(guān)的方向努力。

教學(xué)形式必須翻轉(zhuǎn)——課堂學(xué)習(xí)主體由教師“教”翻轉(zhuǎn)為學(xué)生“學(xué)”；教學(xué)知識的重點從“課堂上的教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n后的內(nèi)化、吸收”。課程內(nèi)容也必須翻轉(zhuǎn)——至少教師要錄制翻轉(zhuǎn)課程。限于篇幅無法展開。

誠如作者所言：“我們面臨的一個困難是：專家對有用知識的應(yīng)用往往是不加思索的，這些知識定義了它們所在的領(lǐng)域，它們通常是‘不言而喻’的。這也就是為何對于專家而言很難創(chuàng)建出真正的發(fā)展‘專家型業(yè)余愛好者’的課程。”我以為《紅樓夢》《鄉(xiāng)土中國》的整本書閱讀就是這樣。為什么規(guī)定這兩本書作為學(xué)生的必修內(nèi)容專家們是清楚的，它們分別指向文學(xué)類作品與社會科學(xué)讀物的閱讀，但相對于課標(biāo)與教材的編寫者而言，教師不過是“專家型業(yè)余愛好者”，如此也就可以理解為什么有名師設(shè)計的《紅樓夢》的整本書閱讀會與“新冠肺炎”扯在一起了。

作者相信，“只要知識以創(chuàng)造意義的方式呈現(xiàn)，學(xué)生就可以做到這一點”。譬如前面談到的《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀任務(wù)中的家族問題的教學(xué)設(shè)計，如果將其“分割”為幾個部分——姓氏、聯(lián)姻、生育、家譜、宗祠、祭祀等一個個板塊或者相對小的問題供學(xué)生選擇討論的話，情形或許就不一樣了。如果在學(xué)生討論某個問題的時候，教師給予一些具體的指導(dǎo)，或者讓他們休息片刻，再去討論下一個問題，或者將這一個個問題聯(lián)系起來陳述一下，或者闡述自己的看法，提出自己的疑問。在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生再去選擇一些任務(wù)去討論研究，或許就可以幫助他們慢慢理解“家族”這個大問題了，也或許他們會由家族轉(zhuǎn)而關(guān)注與之相關(guān)的其他問題。

“有用的理解必須是有意義的理解：思想根據(jù)其關(guān)系和適用性彼此聯(lián)系。從某種意義上說，創(chuàng)建意義和理解是同義詞。專家深入研究其關(guān)注領(lǐng)域，并傾其一生致力于研究某種特定創(chuàng)造意義的方式，他們能夠培養(yǎng)出一種深層的理解，經(jīng)常憑自己的直覺理解如何應(yīng)對領(lǐng)域的新挑戰(zhàn)。當(dāng)然，人一旦多角度地深入學(xué)習(xí)某一特定概念，也就自然而然地形成了這種直覺。”如此，我們也就可以理解作者為什么說“碎片化信息的反面則是意義……學(xué)生應(yīng)該接觸到意義建構(gòu)的不同領(lǐng)域”了，同時，“專家型業(yè)余愛好者”的課程教學(xué)也就有可能貼近專家課程設(shè)計的意圖了。

（作者系江蘇省中學(xué)語文特級教師）

《中國教育報》2022年05月11日第10版