圖為活動現場 

中國教育新聞網訊（記者張貴勇）“呼吁博物學的復興，呼吁公眾積極參與，有著很強的現實針對性，背后需要深層的價值觀轉變。雖然博物學相對經濟學、傳播學等顯得不夠興盛，但在發達國家社會層面博物并未衰落，一一直很有活力，如民間一直延續著觀鳥、觀察植物、野外遠足等活動。中國正在步入小康社會，博物學流行起來是可以期待的。”在6月16日舉行的“北大博雅講壇第183期”系列活動上，清華大學科學史系教授劉兵與北京大學哲學系教授、《西方博物學文化》主編劉華杰，針對博物學的現實意義、發展歷程以及如何讓中產階級家庭成員愛上博物學等話題展開對談。

對于主編《西方博物學文化》的緣由，劉華杰表示，課題組試圖通過該書傳遞這樣一種理念，即博物學歷史悠久，經受了持久的檢驗，適應人類的可持續生存發展，理應得到持續而深入的關注，而博物學是普通讀者訪問自然世界的入口。在當下，有必要重新認識博物概念，引進和創作更多博物作品，滿足人們在“生活世界”中探究大自然的需要，使每個人深刻體認自己是自然生態共同體中的一員，知道自己的限度，約束自身的行為，在態度和情感、理智和操作層面尊重大自然、敬畏大自然。“其實，世界各國歷來都有各自的博物理論和實踐，只是在近代受現代科技的影響太大，使得自己的博物傳統似乎中止、丟失了。從現實角度講，博物學沒有多么高大上，它就在我們身邊，學校和家庭可以圍繞青少年的日常生活，讓其愛上博物學，擁有環保意識，在與大自然的深入接觸中健康成長”。

劉華杰告訴記者，他在女兒很小的時候就帶其到處走，長大后女兒經常自己周游世界，去過的國家比他都多。對孩子來說，旅行長見識，博物長能力，都是一種重要的自我學習過程，也是一種感知大自然魅力的很好方式。“美國學者梭羅就說過，荒野是一個大課堂。大千世界有著不同的文化和不同的自然條件，孩子出去走一走、看一看，能開拓眼界，一個直接好處就是下筆有素材、有故事，而不是一些家長所認為的是浪費時間。孩子愿意將時間浪費在博物研究上，能更少一些心理焦慮，內心更加平衡，生活中也更多一些幸福感和充實感”。

“編寫這本書任務量非常大，特別是給古老的博物學定位非常困難，前后研究了好多年，才理清頭緒，通過一種新的理念對西方博物學研究進行了一次梳理。博物學不同于科學，也不收斂于科學，社會也不宜按科學的標準限制和評價博物活動。”劉華杰表示，相關學者都有責任開辟道路，讓更多的人主動了解所在的社區、城市、周圍的自然世界。出版機構應當提供更多優秀圖書，為人們了解大自然提供方便。當下，急需的是各種在地手冊，而中國絕大多數區地仍然無法提供，需要加快相關工作。劉華杰也坦陳，目前師資缺乏是學校開展博物教育的最大短板，需要多借助社會資源，通過閱讀、體驗課或研學旅行的形式，讓博物學研究生活化、本地化，拉近博物學與青少年之間的距離。

據了解，《西方博物學文化》一書由北京大學出版社出版，該書依據博物學、科學史、文化史、環境史、思想史、科學哲學、科學社會學等方面的大量文獻，較系統地探討了西方博物學文化的發展脈絡，具體研究了約翰·雷、林奈、布豐、班克斯、伍德、格雷、埃莉斯、梭羅、譚衛道、繆爾、利奧波德、卡森等十多位有典型意義的西方博物學家及相關的博物學文化，首次勾勒出西方博物學文化的概貌，書中也涉及環境史、環境倫理、科技史、認知與性別、生態文明等問題。